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第5章 张智传（第1页）

张智，道号见痴，自小便被悠然观掌观张祼收养，父母不详。

师父所述，他是在一次下山赠医施药途中捡的弃婴。这孩子在襁褓中便感觉奇特，不哭不闹，极少生病，食量异常，好在一直以来有城中善秦老太爷的接济，让张智的成长比较顺利。但这孩子，慧根颇浅，不善言辞，行事一板三眼，均来自师父教导。待得五岁，得秦老太爷资助，得以像普通孩子一样入校堂学习，奈何慧根较差，所有科目都不曾及格。

让他像正常孩子一样入校，这本是张祼的好意，希望他能结交一些同龄之人。毕竟这五年来，他都只是生活在山上，在观中，在张祼一人身边。作为师父，张祼也只教会了他四个字“自然就好”，但毕竟无法照顾他一辈子，也希望他能在学校学到一些生存知识与技能。

比较让张祼无奈的是，五年的行事风格让他带入了学校，并没有对他有所改观。他依然是：一身破旧道袍，万事不苛求，随从本意、自然就好。

在学校里的求学过程中，由于不善言辞，不善交际，更不会理解老师所教课程的一二三逻辑，加上他特立独行的打扮，总让他格格不入。不过众多科目也有他喜欢的-----自然学科，讲自然物理知识成因；生物学科，讲生物进化成长过程。但是不擅长逻辑与数学，所以成绩一直倒数，不过这点他也从未放于心上。

至于同学交际，他自己倒是感觉不深，但是对于众多调侃、欺负，以他为乐的同学，他到成了不可或缺。不过，跟随师父的早课晚修，倒是让他应对这些游刃有余。乃至通过同学给他设置的各种陷阱，他学会了各种技能，比如高跳、快应急、翻跟头。一身青袍裹身，我自岿然不动。。。

城中唯一的学校学堂---集英，也是众多从五至十八岁孩子的必经过程。这所学校同样也是秦家所建的，秦老太爷心善，不忍街上众多学童流浪，所以学校不论贵贱，一律皆收。学校大而杂，人数众多，鸿鹄燕雀兼具，但也少不了阶层等级。对此，秦老太爷在委托女婿乐书（秦予诗丈夫）管理时，也从未刻意加以干涉，外界本就如此，他们本该面对。按照一贫道人的话：道贵在自然随性，不必刻意强求引导。

物以类聚，人以群分。在众多学生中，最亮眼的肯定要数秦氏子弟，秦汉四个孙子女辈，长孙秦侁，次孙秦嵲，孙女秦佳静，小孙女秦语荏。秦侁与张智同岁，但求学经历却迥然不同，二十岁，秦侁早已去外求学；次孙秦嵲，是学校有名的才俊，为人更是张狂，每逢校内出现，必然簇拥着一群少年男女跟随。秦佳静，擅长文字书法，相貌端庄，气质矜持高雅，是才女，端的是一份贵气，自持是不落凡尘的仙子；秦语荏，虽然年龄稍小一岁，但也是聪慧过人，能歌善舞，琴棋书画具备，唯独少了一份贵气，性格执拗乖张，不拘一格，大方并不一定得体。秦汉还有一弟弟秦名，是城守，秦名只有一子秦泽，一身书生气；一孙秦央，为人面如冠玉，擅长抚琴，较为和善，易相处。

集英学堂，学生斑杂，从五岁至十八岁皆有，全校唯一二十还没能毕业的就是张智，加上一身长袭的破旧道袍，倒是学校之中无人不识。自建校之日起，每逢秦家大喜，如老太爷做寿，学校是会表演节目的。一来以娱众人，舒缓气氛；二来，秦老太爷会有奖励，让精心参与的优秀才能者获得物质钱帛。

自语荏入校之后，每逢节目表演，她必然会拉着张智一起，自从张智十岁给四岁多的语荏笛奏之日起，闻笛起舞，便是二人最热闹的即兴、相遇；刚刚开始，是三人表演，张智吹笛，秦央抚琴，秦语荏起舞。可后来众人才现，张智始终只会吹奏一曲“幽人叹”，秦央没了兴致，最后只剩语荏愿意带他一起，为了迎合不同，秦语荏只好每年选择不同的舞蹈、琴音尽力配合。秦老太爷倒也随和，每次总归会有一份安慰奖励送予张智二人。当然伴随奖励与掌声的也有台下众多学生对于张智的唏嘘之声。张智倒是从不在意，秦语荏也不曾搭理，不过这样反而让众多拥簇者心生不甘。秦嵲，更是对这一表演组合不曾看好，少不了在家中进行摇唇鼓舌，并且不止一次暗暗警告过二人不适宜过多来往，不过畏惧于老太爷的威严，不敢明目张胆。

自从十岁相识，之后张智有了去秦家府邸的资格。在秦语荏病愈的第三天，她便带着张智去了秦家府邸玩耍。在那里，张智第一次被一个奇人所震撼到。

那天，风和日丽，秦嵲告诉众多兄弟同窗，说是他父亲早前邀请了一位奇人来家中做客，这奇人有神通，处处显着不可思议。秦语荏一听说，就想到了张智，便央求爷爷，派人找了张智回来一起观看。

貌似秦嵲在众多同龄人前有心卖弄，在秦家庭院中，摆起了一个大舞台。台下前座后站，不下三十儿童都来观看。

张智被秦语荏行使特殊权利，拉到了最前一排观看。

只见台上，秦嵲先出场，介绍这位奇人。只见他学着大人模样，有板有眼的介绍到：“这位高人姓何，叫何弊，请大家叫他何弊大师。至于大师有何神通，还请大家拭目以待。”

说着让大家保持安静，然后大声呼道：“有请何弊大师为我们表演奇术神通。”

只见从台下走上来一人，瘦骨嶙峋，但是双目倒是炯炯有神，步履轻盈。这大师走上台来，并没有介绍。而是让大家做了一个噤声的动作，只见他从手上拿出一个鸡蛋，反手向下轻握，然后松开手，神奇的一幕出现了，鸡蛋竟然贴在手掌之上，并未掉落，顿时惹得众人连连惊呼。

这时，作为介绍的秦嵲走上台前，主动把右手伸在鸡蛋下方。然后左手做出一个噤声的动作，只见大师神情微动，那鸡蛋立即掉了下去。

这时台下的惊呼更盛了。

秦嵲也在这时附和道：“看到了吧，鸡蛋上面没做任何机关，大师手上也没有任何浆糊、粘胶。”说着邀请了一两个台下观众去检验，直引得孩子们连连称奇。

噤声动作再起，大师这时拿起一张丝布，摆在台上桌前。用手指轻点一下，然后故作神秘的点了点头。再次让大家惊奇的事情生了，那丝布居然直立了起来，像是有生命一般，在桌子上舞动了起来。

台下更是响起热烈的掌声。

最后，大师又拿出一根麻绳，缠在右手上。左手再次是噤声动作，只见那麻绳竟然像蛇一样，在大师身上游动了起来。然后大师对着秦嵲使了一个眼色，秦嵲走上舞台，那绳子像有人用手操作一般，游走到秦嵲身上，把秦嵲绑了个结实，秦嵲也装作害怕的样子。

顿时台下不断有惊奇声，更有哄笑声响。

一盏茶（1o分钟左右）的神通展示很快就结束了。在台下孩子的依依不舍之中，秦嵲也只能宣告神通表演结束了，让大家各自回家。

台下，张智还沉迷在刚才的神通之中，等到小语荏叫他三次，才回过神来。今天所看的都是从学校所学知识之外，甚至远他所能理解的，自然学科的物理知识也解答不了他刚刚所见。

只见他立马找到了秦嵲，求他带自己再见见大师，希望大师能传授自己神通。

秦嵲通过刚刚小语荏的表现，以及这张智一身的破旧道袍，对他更是一脸鄙夷。不过此刻见到众多还未散去的同龄之人，又有人当面求他，更觉他与大师关系非同一般，不觉飘飘然而起。

于是他对着张智说道：“大师可是说过，神通之力先天而生，后天很难习得，当然你要是展示诚意，说不定大师我等会告诉大师，会有收你为徒的可能。”

“诚意？怎么展示？”张智焦急问道。

“那就先跪下朝着大师的方向磕十八个响头，说不定会感动大师。”秦嵲双手环抱，得意地说起。

“真的？”张智高兴道。也不待对方回答，立即在地上跪了下去，也不管地上的尘土，脑袋触底，哐当哐当磕了起来。引得秦嵲哈哈大笑，带着众人也都笑了起来。

旁边议论声起：

“都说这道袍小子是傻瓜，看来真的人如其名。”“他道号见痴，果真是看得见的痴呆”。。。

一时间大家都笑的合不拢嘴，张智心中倒是没有管这些，他心里真的以为：磕满十八响头，就有机会可以拜师学神通，就算不能，哪怕再看一下大师展示神通，都值得。

秦语荏虽只有四岁，却是天资聪慧，一眼便看出这秦嵲是在故意为之，让张智在大家面前出丑。她急忙跑上前去劝说。但张智执意磕完十八个响头，小语荏没能拉得起他，反而把她身上蹭出了灰尘。

“十八个完毕。”张智做完，高兴的站了起来，就要拉着秦嵲去大师那里。

那秦嵲只轻蔑的笑了笑，就没理他，头也不回的走进了内屋。

旁边的十几同龄还在不住的笑，而小语荏却哭了起来。反倒是张智一脸的不明所以，帮小语荏擦去泪水，还在不住的问她怎么哭了。

这件事成了张智长这么大以来的第一个心病，他一直想再看看这个神通，并且想知道怎么才能练成那样的神通大能。

【力的产生是一个复杂的物理学过程，它涉及到物体之间的相互作用。在牛顿经典力学中，力被定义为物体之间的相互作用，它可以改变物体的运动状态，包括度的大小和方向。当两个物体之间存在相互作用时，它们之间就会产生力。这种相互作用可以是接触力，如弹力和摩擦力，也可以是非接触力，如重力和电磁力。

在中国古代，对于力的描述主要散见于各种书籍之中，且多与日常生活、生产实践相结合。《墨经》曾对力进行了定义：“力，刑之所以奋也。”这里的“刑”指的是物体，“奋”意为动或者运动，即力是使物体运动的原因。同时，古代人们也通过一些生活实践来理解和描述力，如用力拉弓、推车等。在这些描述中，力往往被视为一种可以使物体运动或变形的物理量。

古代人们对于力的认识还体现在一些着名的着作中。例如，《考工记·弓人》中提到了力的单位“钧”，说明古代人们已经开始对力进行量化研究。此外，《韩非子·观行》和《论衡·效力》等文献中，也提出了关于一个系统的内力对该系统无作用效果的说法，这与现代物理学中关于质点组内诸内力的总和等于零的原理是一致的。

然而，尽管古代人们对于力有了一定的认识和理解，但由于缺乏现代物理学的理论基础和实验手段，他们并未能像现代物理学那样深入地揭示力的本质和规律。在中国古代，并没有出现一部专门的力学着作，力学知识主要散见于各种书籍之中，且多为经验性的总结和描述，缺乏系统的理论阐述和严密的数学推导。

总的来说，力的产生是一个复杂的物理学过程，它涉及到物体之间的相互作用和力的传递。在中国古代，人们对于力有了一定的认识和理解，但受到历史条件和技术手段的限制，他们的理解并未能达到现代物理学的水平。】