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第九章 大宋仙朝(第2页)

只因眼前的农房,纯粹是为农民居住而设,毫无任何与文人身份相称的点缀或装饰。

邓里正更是粗衣劣裤,只比带路的老农体面一些,身上到处是亲自下地做活的痕迹。

“今夕何夕,竟致士子执犁于田亩之中?”

此言一出,邓里正泪洒衣领,只觉得来者大抵是救苦救难的真上仙。

开门迎接时他便注意到了,无论是眼前问话的这位,还是旁边持剑的那位,气质皆超凡脱俗,远非当地这几个仙官可比。

于是他重新拾起文人的礼节,拜了又拜,然后才开口讲述二十年来的巨大变化。

在邓里正的讲述中,如今这天下一分为二。

北边是北宋。

南边是南宋。

原本的历史上,北宋与南宋的划分,纯属后世史学家的总结。对于身处历史中的宋人来说,宋朝始终是一体的,没有南北之分。

但在这个平行时空里,北宋与南宋不再仅仅是两个相邻的朝代,它们代表的是两个同时存在的政权。

变故的起因,得追溯到祥兴三年初。

南宋小朝廷蒙真君授法,崖山之役后沉淀数月,自新年二月起连克两广元军,最远横推到湘江以北。

加之各地抗元势力死灰复燃,蒙元大军分身乏术,大半个江南都被宋军成功夺回。

();()  祥兴四年十二月,蒙元止战议和,退还旧都临安,主动提出“划江而治”的睦邻政策。

杨太后欣然应允,为表和平诚意,特派大将军苏刘义北上大都,押送人质张弘范等人换俘文天祥。

订立和议后,元帝忽必烈于朝中举行宴会,席间向张弘范问及炼气士之相关细节。

张弘范当场爆燃,蒙元官吏死伤甚多,忽必烈亦伤重不治,其嫡长子元裕宗孛儿只斤·真金继位。

忽必烈逝去当日,杨太后撕毁和议条款,亲自北渡督战。

待到真金继位典礼前一日,胎息七层大修士冯忠全,行土石之法抬升河床,凭一己之力攻破东京城,宋军兵威直逼燕云。

真金携蒙古残余诸部连夜北逃,往后数年不敢越长城一步。

大宋收复故土,不久便传召天下,改元尊道,号“大宋仙朝。”

“然而,仙朝成立短短几年,朝局便发生了巨大分裂。”

邓里正从存放杂物的箱子内,找出两份榜谕。虽然内容都是关于来年征赋,可一份落款是隆庆府地方县衙,另一份却盖着“修真司”的大印。

“仙朝尊道不尊孔,取消科举取士,吾辈书生弃之如敝履。而后主推仙恩科,设修真司,归大修士冯忠全等中贵人管辖。”

“修真司上不敬君王,下不理庶民,独崇拜蔽日无邪真君法相。”

邓里正指着村中心的一座小庙,表示里面有具舟自渡的塑像,还差最后一道镀金工序。

“后来修真司触怒朝野,太后欲精兵简政,重整朝局。

“但大人们互相结党,内讧不休,各自有各自的算计,口口声声皆是‘奉行真君旨意’。

“修真司则暗中蓄力,袭击了保管仙人秘籍的珍阁。大将军率军抵抗,才勉强保住了部分传承。

“据东边逃来的梁先生说,那一夜,半座临安城被打得生灵涂炭,堪比昔年元军破城……”

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