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第15章 满珠国(第1页)

“佛爷,赛钦曲结经师回来了。”益西进来禀道。

“快,快请进。啊呀!几年了?”

“四年了。”益西答道。

在近几年生的几件大事中,益西表现出的忠诚可靠、沉稳干练,很受五世达赖赏识,加之平日做事谨慎,从康区回来后就被提升为佛爷身边的侍从领班。

五世达赖吓了一大跳,只见来人长覆面,胡须一大把,衣衫褴缕,眼窝深陷。

“佛爷安好。怕佛爷着急,先来禀报一声。”

“老师您辛苦了。先下去安顿好,此事须从长计议,改日再谈不迟。”

一共用了七个半天,赛钦曲结将沿途所遇作了详细汇报,重点是在明朝京城和满清盛京的见闻。只有益西在侧,择要作笔录。听完汇报,五世达赖拉住老师的双手动情地说:“谢谢老师,我代表黄教谢谢您,雪域众生也会感谢您的。老师请好生休息,不明之处还要随时请教,说不定还会再劳师父大驾呢。”

“佛爷有事尽管吩咐就是。”

赛钦曲结叙述了内地诸多混乱、悲惨和可怕的情景,与关外那个朝气勃勃的政权形成鲜明对比。五世达赖印象最深刻的是,万里之外的满清帝王竟对西藏佛教如此尊崇,而且对黄教格外嘱意。

赛钦曲结大致是这样叙述的:

我是土兔年(1639年崇祯十二年)秋到的盛京,住了三个多月。他们自称满族,原先的领叫努尔哈赤,建立的政权叫后金,铁鼠年(1636年),他的儿子皇太极正式建立了大清国,号太宗。

这大清兵强马壮,铁骑凌厉,我在之日,亲闻清兵攻掠明朝京城一带,直杀到南面的良乡、芦沟桥,拔4o余城,另一路杀入山东,连大皇帝的兄弟德王也被掳去,兵将死伤无算。

皇太极很注重招降纳叛、延揽人才,去年连明朝总督洪承畴也投了过去。

最让我惊奇的是,大清皇帝对喇嘛尊敬有加。据说是多年前我藏区一个喇嘛将教法传去的,喇嘛圆寂后,大清皇帝还为之立塔建庙。我去的前一年,大清皇帝费时三年、耗金二万建成一座密宗大寺,卫藏无几座能与之相比。每有大宴,皇帝居中,文武官员在一侧,另一侧则是蒙古王公和各处喇嘛,但凡是喇嘛即可入座,无论教派、身份、地位。我曾参加几次,皇帝对喇嘛甚是和蔼,往往敬酒并细询修行所在及所修何宗,我因怕暴露,只说甘南宁玛。因蒙古王公多信黄教,皇帝每每表示对佛爷您的向往尊崇之情。

数日后,五世达赖又召赛钦曲结独对。

“老师,我想听听您最后的结论。”五世达赖开门见山。

“大清犹如初升的旭日,望佛爷勿疑。”

“老师,依您看大清何时会入主中原?”

“其实,现在就具备这个实力,当然要选个最有利的时机,我看不出三二年。”

“我想尽快与之修书通好,恐怕还得老师辛苦一趟。”

“佛爷所言甚是,这时间点一定要抢在进入中原之前。”

五世达赖经过反复考虑,决定尽快派出一个代表团前往盛京拜见大清皇帝,团长仍由赛钦曲结担任,代表自己,另外派人到江东康区请固始汗委任一名汗王代表,再派人到日喀则请四世班禅委任一名代表,同时将意图告知小藏巴汗,邀请他也派人参与,毕竟他当时掌握着政权。为了提高代表团的规格,他破格加封赛钦曲结为雅库坎呼图克图。雅库坎为法号,连缀“呼图克图”表示有资格担任一方教和执政官。

代表团由3o余人组成,内有四世班禅所派强佐(即助理官)多仁,固始汗在安多等候的二公子察汗丹津,各携书信及礼物若干,小藏巴汗只是写了一信转呈。1641年末启程,途经青海、甘肃、宁夏、内外蒙古,走了将近一年,于次年1o月到达盛京,沿路不断有蒙古王公、蒙汉僧众加入,代表团规模达到了数百人之多。

得到前站通报后,皇太极率文武百官举行了隆重的拜天大礼,感谢上苍护佑。代表团到盛京之日,皇太极亲率众出怀远门,在马馆等候,代表团进见时,皇太极立于门内迎接。司仪唱到达赖喇嘛特使雅库坎呼图克图进献书信礼品时,皇太极特别站起来接受,视之曰:“与喇嘛似曾相识。”赛钦曲结笑答:“叨光吃皇帝宴请多次矣。”相视大笑,携手并坐,特免叩拜礼。仪式后,赐茶,设大宴,席间皇太极命八旗诸王贝勒轮番作东,五日一宴。后来赛钦曲结数次请辞皆不准,一住就是8个月。

这期间,杏山、塔山、松山、锦州俱接连攻克,1o万铁骑陈兵山海关。皇太极又派贝勒阿巴泰由蓟州攻入,大掠山东、河北,逢城必破,一路横行。济南鲁王服毒自尽,崇祯帝怒斩兵部尚书陈新甲,明廷在关内外所置四总督、六巡抚、八总兵,几成虚设,北京已为大清国囊中之物。

一日,太宗皇太极与赛钦叙话。

“赛钦喇嘛,这些天我总在想,满藏相距万里之遥,似有一线隐隐相连,只是一时尚未理清头绪。”

“皇帝陛下,小僧此番行前,达赖佛爷特为召见,嘱务要一力修好,并说满藏其实渊源殊胜。”

“噢,愿听其详。”

“陛下将族名由‘女真’改为‘满珠(洲)’,暗合佛经之义,明示满藏缘份。‘满珠’即文殊,大皇帝乃文殊菩萨化身也,与我达赖佛爷——观音菩萨化身——同到世间,利济众生,莫大功德,佛祖护佑。”

皇太极闻言大喜,明白了达赖喇嘛为何在书信开头称自己为“曼珠师利大皇帝”(曼珠即文殊),当即表示愿满藏世世修好,也由此开启了满族逐步奉行喇嘛教。

赛钦曲结在盛京期间多次被召入宫。皇宫1636年落成,阔大的格局,堂皇的建筑,特别是东院的十王亭,布局简括,威严肃杀,既是八旗制度的体现,更展示了争霸中原的雄心大略。原面积四万多平米,西院是乾隆以后续建的,合共六万多平米。

与皇宫相距不远,是仅晚两年建成的关外最大喇嘛庙——莲花净土实胜寺,一色的绿剪边黄琉璃瓦屋顶,显示了它的尊贵地位与身份。太宗特邀代表团参观、礼佛,并请赛钦对寺庙布局和修造方面提供意见。

赛钦觉得这是一个扩大黄教影响和加强满藏关系的机会,于是颇费了一番心思拿出一个方案。方案有三点:

1、将寺庙后墙推后三十米,在其上砌一座二米高石台,台上建一六角攒顶亭式殿堂,单塑一尊文殊忿怒化身——大威德金刚。

2、天王殿内两侧为四大天王,中为四臂观音结跏趺坐于莲花座上,手结无畏印,蜂腰圆面,身披珞璎,为藏式造型。

3、在大殿西南、鼓楼后方,建一坐二层歇山式大殿,内供玛哈噶拉佛,故该殿名玛哈噶拉殿。

赛钦向皇太极讲解道:“喇嘛教主为达赖佛爷,系观音菩萨化身,故在第一重殿——天王殿内立观音像,意为统领天下喇嘛为大清国祈祷祝福。皇帝为文殊菩萨化身,在最后高台之上立大威德金刚像,意为高踞万民之上统领全国。”

太宗一面听一面不住点头,但对玛哈噶拉佛有些不解。

“陛下,玛哈噶拉是满语,在西藏佛教中他叫大黑天,是雪域第一护法,勇猛无比,故也称战神。”

“好,好,我大清争夺天下,正是凭借八旗猛士的勇敢无敌,将来治理天下,则有赖佛教化导众生。赛钦喇嘛,你的提议正合朕意。”又对监管工程的官员说,“大黑天要用黄金打造。”

当时,亲王多尔衮也在一旁,他后来担任摄政王时,案头就供奉着一尊战神大黑天。

赛钦后来又提建议,在盛京城四角各建一塔一庙,以示四方归顺,天下一统,也被太宗采纳。

1643年5月,明朝灭亡前一年,代表团启程返藏,太宗率诸王贝勒送至演武场,大宴饯之。太宗握着赛钦的手说:“朕与喇嘛可以算是老朋友了,回去请代向达赖喇嘛处问安,愿世代通好,诚请佛爷方便时前来一叙。”并送赛钦鞍马一具、银壶一只、绸缎一匹。太宗命多尔衮、阿济格、硕托、满达海等亲王重臣送至永定桥,再设宴送行,又遣大员数名一路护行随团入藏。礼节之隆,情义之盛,真可谓无以复加。

皇太极更是在给达赖信中写道:“……今承喇嘛以拯济众生之念,欲兴扶佛法,遣使通书,朕心甚悦!兹特恭候安吉……”并特赠送金碗、银盆、玛瑙、水晶玉杯、锦缎、金镶玉带等若干礼品。同时,也给四世班禅和固始汗送去书信礼品,为了团结西藏各教派,给西藏其他教派领藏巴汗、萨迦法王、达隆法王、不丹法王等也送去书信礼品。

代表团在路上行走了将近一年,回到拉萨时,西藏已生了地覆天翻的变化,固始汗与黄教建立了甘丹颇章蒙藏联合政权。

或许是历史的巧合,同一年,满清入主中原。

那是一个令人眼花缭乱的年代。李自成避开京南重兵,由偏关、宣大、南口直薄京城,阜成门守将头一个举起白旗。而代表团上路不久,皇太极一病不起,托孤皇弟多尔衮。小皇帝福临在盛京登基,即顺治帝。多尔衮带上战神大黑天点齐所有兵马压向山海关。接着就是“多尔衮纳降一片石”、“吴三桂献出山海关”、“崇祯帝吊死煤山”、“李闯王败走京城”,等等。

而同时,西南边陲的风云改色,塑造了尔后西藏3oo年的面貌,这对扩大、巩固多民族的国家版图有着深远意义。

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