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第92章 巴姆(第2页)

讲到这里,桑结顿了顿,将目光投向岁月深处。那年塔布讲完这个故事后,给自己的印象太深了,他就任第巴后,头一件事就是请五世达赖“封神”。赵文成被封为赤村一带守护神,掌管农业,神号“赤宗赞”,在坟旁建一庙,塑着主人年轻和老年两尊像。卓尼被封为贡堂寺护法神——贡堂拉姆,每年四月十五举行跳神法会。

“阿伯啦,止贡活佛有办法吗?”洛桑忽闪着眼睛问。

“有。可是卓尼拒绝了。”

“为什么呀?”洛桑瞪大眼睛问。

待听完整个故事,洛桑足足呆了半晌道:“阿伯啦,卓尼为了灵魂不惜舍身,真是太感人啦。”

“佛爷啦,灵魂对于我们藏人是最最重要的,这并非不珍惜今生,恰恰相反,正是由于我们无限眷恋这片雪域高原,无限热爱并不懈追求美好人生,所以珍视灵魂,不使它蒙上罪业,必要时甚至可以舍弃一切,以求世世转生在这片土地上。”

桑结的这番话,同样令洛桑感到震撼,沉思有顷,“阿伯啦,是不是可以说,佛教是众生情感和理念的一种特殊表达方式。”

“以我多年修学的体悟,其实佛法并未讲任何道理,只是告诉众生悟道的方法而已,故佛祖将佛法比喻为度人到彼岸的船。”

“什么方法呢?”

“每个人从身边的生活中去寻找,没有相同的方法。所以佛祖说,‘无有一众生实灭度者’。”

“阿伯啦,学佛究竟何益?或者说,如何引导众生走上修习之路呢?”

“就世间法而言,佛法将娑婆世界所能达到的最高道德境界神圣化、绝对化、日常化,引导众生毕生追求,以冀娑婆变为极乐。一辈未达,世世追求;如若作恶,自有报应,概括之,即‘因果轮回’四字而已。”

“阿伯所言,洛桑当谨记。我想借鉴吉祥天女节的思路,将贡堂拉姆的故事,改编进跳神法会的表演中,行不行?”

桑结赞许地点点头。

尔后几天,卓尼的身影总是出现在洛桑的眼前,尤其故事的后半部分他不知回忆了多少遍——贡堂镇距止贡提有一百多里崎岖山道,次日尚未破晓,姨妈揣着大喇嘛书信,领着卓尼上路了,身后是一名侍女,还有两个家丁赶着一百只羊。

“别那么丧气,有大喇嘛介绍,咱们苦求活佛,菩萨会保佑的。”

听了姨妈的安慰,卓尼的精神好了一些。

第四日一早,山路上行人络绎不绝,姨妈一打听方知,这两日恰逢止贡属寺羊儿岗,六年一届的噶珠节跳神大法会。

羊儿岗位于止贡山沟沟口,一侧倚山,但见石壁凌空,另一侧下临清澈湍急的雪绒河。寺前空地是经过按仪轨整修的跳神坛场,卓尼她们下午到达时,早已是人山人海。

姨妈张望一会儿,向着一位年轻喇嘛走去,“小师父啦,我们是专程从贡塘前来求见活佛的,这么多人,不知去哪里找。”

年轻喇嘛上下打量一下说:“求见活佛的人多啦,等过了法会吧。”

“我们等一两日不妨的。”

“现在是夏日神舞法会,从沟口往沟里跳,会期要一个多月呢。”

姨妈同卓尼着急地对视一眼,“小师父啦,这一百只羊和包里3o两银钱,是献给活佛的心意,务请指点。”

“那就多谢施主啦,只是活佛正在舞扬,神灵附身,按规矩这一个月是不能用俗务打扰的。”

“活佛也跳神舞?”姨妈问道。

“看,出场了。”

顺着喇嘛的手指望去,两位盛装舞者下场了,都戴着不知是狼还是狗的面具。

“那个红衣红的是扎日山女神,青衣黑的是守护神,活佛装扮的,都是雪狮化身。”年轻喇嘛当起了讲解员。

能看出,守护神舞技高,既有对女神的体贴柔情,又不失大神的阳刚威猛,舞着舞着,竟似顶天立地般高大。姨妈和卓尼专注地看着,仿佛忘了自己的事情。

这时,停歇片刻的乐队再次奏响。许是山壁的回音效果,大法号格外雄浑,羊皮鼓声似暴雨突降。“施主啦,下一场是守护神捉妖镇鬼,最骇人的。”

果然,十几名鬼怪下场了。面具造型不一,极其丑陋,衣服破破烂烂,一扭动,露出赤裸的身子,卓尼现原来是由女人扮演的,不禁脱口道:“这是些什么妖怪呀?”

“噢,小施主,这是表演擒拿女鬼巴姆,不使他们危害众生。”

刹那间,卓尼觉得浑身冰冷,有无数绳索缚住身体。姨妈也脸色陡变,像是突然想起什么,哆哆嗦嗦掏出信,“小师父啦,我们有急事要拜见活佛,这是镇上大喇嘛的亲笔信。”

其实这位僧人正是止贡大活佛的侍从,瞥了一眼书信,说:“既是如此,等一会儿,今天法会结束后,容小僧上禀。”

姨妈一听,不住哈腰致谢,拉着卓尼到不远处坐下。

太阳快落山时,法会散了,村民纷纷回返沟外自家的帐蓬。参加表演的僧人阿尼分别在临时搭起的棚内卸装。姨妈和卓尼眼也不眨地盯着“守护神”,只见他摘下面具,头上冒着腾腾的热气,年轻喇嘛上前说了几句什么,他扭过头望望,点了点头,这才看清,是一位体格强壮的中年人,方方正正的脸庞,两道浓眉,双目炯炯有神,深沉又透着慈祥。年轻喇嘛小跑着过来说:“施主啦,活佛看在师兄面子上,让你们过去,这可是头一回破例呢。”

卓尼跪在姨妈后面,胸中一团乱麻,头也不敢抬。

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