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第15章 满珠国（第1页）

“佛爷，赛钦曲结经师回来了。”益西进来禀道。

“快，快请进。啊呀！几年了？”

“四年了。”益西答道。

在近几年生的几件大事中，益西表现出的忠诚可靠、沉稳干练，很受五世达赖赏识，加之平日做事谨慎，从康区回来后就被提升为佛爷身边的侍从领班。

五世达赖吓了一大跳，只见来人长覆面，胡须一大把，衣衫褴缕，眼窝深陷。

“佛爷安好。怕佛爷着急，先来禀报一声。”

“老师您辛苦了。先下去安顿好，此事须从长计议，改日再谈不迟。”

一共用了七个半天，赛钦曲结将沿途所遇作了详细汇报，重点是在明朝京城和满清盛京的见闻。只有益西在侧，择要作笔录。听完汇报，五世达赖拉住老师的双手动情地说：“谢谢老师，我代表黄教谢谢您，雪域众生也会感谢您的。老师请好生休息，不明之处还要随时请教，说不定还会再劳师父大驾呢。”

“佛爷有事尽管吩咐就是。”

赛钦曲结叙述了内地诸多混乱、悲惨和可怕的情景，与关外那个朝气勃勃的政权形成鲜明对比。五世达赖印象最深刻的是，万里之外的满清帝王竟对西藏佛教如此尊崇，而且对黄教格外嘱意。

赛钦曲结大致是这样叙述的：

我是土兔年（1639年崇祯十二年）秋到的盛京，住了三个多月。他们自称满族，原先的领叫努尔哈赤，建立的政权叫后金，铁鼠年（1636年），他的儿子皇太极正式建立了大清国，号太宗。

这大清兵强马壮，铁骑凌厉，我在之日，亲闻清兵攻掠明朝京城一带，直杀到南面的良乡、芦沟桥，拔4o余城，另一路杀入山东，连大皇帝的兄弟德王也被掳去，兵将死伤无算。

皇太极很注重招降纳叛、延揽人才，去年连明朝总督洪承畴也投了过去。

最让我惊奇的是，大清皇帝对喇嘛尊敬有加。据说是多年前我藏区一个喇嘛将教法传去的，喇嘛圆寂后，大清皇帝还为之立塔建庙。我去的前一年，大清皇帝费时三年、耗金二万建成一座密宗大寺，卫藏无几座能与之相比。每有大宴，皇帝居中，文武官员在一侧，另一侧则是蒙古王公和各处喇嘛，但凡是喇嘛即可入座，无论教派、身份、地位。我曾参加几次，皇帝对喇嘛甚是和蔼，往往敬酒并细询修行所在及所修何宗，我因怕暴露，只说甘南宁玛。因蒙古王公多信黄教，皇帝每每表示对佛爷您的向往尊崇之情。

数日后，五世达赖又召赛钦曲结独对。

“老师，我想听听您最后的结论。”五世达赖开门见山。

“大清犹如初升的旭日，望佛爷勿疑。”

“老师，依您看大清何时会入主中原？”

“其实，现在就具备这个实力，当然要选个最有利的时机，我看不出三二年。”

“我想尽快与之修书通好，恐怕还得老师辛苦一趟。”

“佛爷所言甚是，这时间点一定要抢在进入中原之前。”

五世达赖经过反复考虑，决定尽快派出一个代表团前往盛京拜见大清皇帝，团长仍由赛钦曲结担任，代表自己，另外派人到江东康区请固始汗委任一名汗王代表，再派人到日喀则请四世班禅委任一名代表，同时将意图告知小藏巴汗，邀请他也派人参与，毕竟他当时掌握着政权。为了提高代表团的规格，他破格加封赛钦曲结为雅库坎呼图克图。雅库坎为法号，连缀“呼图克图”表示有资格担任一方教和执政官。

代表团由3o余人组成，内有四世班禅所派强佐（即助理官）多仁，固始汗在安多等候的二公子察汗丹津，各携书信及礼物若干，小藏巴汗只是写了一信转呈。1641年末启程，途经青海、甘肃、宁夏、内外蒙古，走了将近一年，于次年1o月到达盛京，沿路不断有蒙古王公、蒙汉僧众加入，代表团规模达到了数百人之多。

得到前站通报后，皇太极率文武百官举行了隆重的拜天大礼，感谢上苍护佑。代表团到盛京之日，皇太极亲率众出怀远门，在马馆等候，代表团进见时，皇太极立于门内迎接。司仪唱到达赖喇嘛特使雅库坎呼图克图进献书信礼品时，皇太极特别站起来接受，视之曰：“与喇嘛似曾相识。”赛钦曲结笑答：“叨光吃皇帝宴请多次矣。”相视大笑，携手并坐，特免叩拜礼。仪式后，赐茶，设大宴，席间皇太极命八旗诸王贝勒轮番作东，五日一宴。后来赛钦曲结数次请辞皆不准，一住就是8个月。

这期间，杏山、塔山、松山、锦州俱接连攻克，1o万铁骑陈兵山海关。皇太极又派贝勒阿巴泰由蓟州攻入，大掠山东、河北，逢城必破，一路横行。济南鲁王服毒自尽，崇祯帝怒斩兵部尚书陈新甲，明廷在关内外所置四总督、六巡抚、八总兵，几成虚设，北京已为大清国囊中之物。

一日，太宗皇太极与赛钦叙话。

“赛钦喇嘛，这些天我总在想，满藏相距万里之遥，似有一线隐隐相连，只是一时尚未理清头绪。”

“皇帝陛下，小僧此番行前，达赖佛爷特为召见，嘱务要一力修好，并说满藏其实渊源殊胜。”

“噢，愿听其详。”

“陛下将族名由‘女真’改为‘满珠（洲）’，暗合佛经之义，明示满藏缘份。‘满珠’即文殊，大皇帝乃文殊菩萨化身也，与我达赖佛爷——观音菩萨化身——同到世间，利济众生，莫大功德，佛祖护佑。”

皇太极闻言大喜，明白了达赖喇嘛为何在书信开头称自己为“曼珠师利大皇帝”（曼珠即文殊），当即表示愿满藏世世修好，也由此开启了满族逐步奉行喇嘛教。

赛钦曲结在盛京期间多次被召入宫。皇宫1636年落成，阔大的格局，堂皇的建筑，特别是东院的十王亭，布局简括，威严肃杀，既是八旗制度的体现，更展示了争霸中原的雄心大略。原面积四万多平米，西院是乾隆以后续建的，合共六万多平米。

与皇宫相距不远，是仅晚两年建成的关外最大喇嘛庙——莲花净土实胜寺，一色的绿剪边黄琉璃瓦屋顶，显示了它的尊贵地位与身份。太宗特邀代表团参观、礼佛，并请赛钦对寺庙布局和修造方面提供意见。

赛钦觉得这是一个扩大黄教影响和加强满藏关系的机会，于是颇费了一番心思拿出一个方案。方案有三点：

1、将寺庙后墙推后三十米，在其上砌一座二米高石台，台上建一六角攒顶亭式殿堂，单塑一尊文殊忿怒化身——大威德金刚。

2、天王殿内两侧为四大天王，中为四臂观音结跏趺坐于莲花座上，手结无畏印，蜂腰圆面，身披珞璎，为藏式造型。

3、在大殿西南、鼓楼后方，建一坐二层歇山式大殿，内供玛哈噶拉佛，故该殿名玛哈噶拉殿。

赛钦向皇太极讲解道：“喇嘛教主为达赖佛爷，系观音菩萨化身，故在第一重殿——天王殿内立观音像，意为统领天下喇嘛为大清国祈祷祝福。皇帝为文殊菩萨化身，在最后高台之上立大威德金刚像，意为高踞万民之上统领全国。”

太宗一面听一面不住点头，但对玛哈噶拉佛有些不解。

“陛下，玛哈噶拉是满语，在西藏佛教中他叫大黑天，是雪域第一护法，勇猛无比，故也称战神。”

“好，好，我大清争夺天下，正是凭借八旗猛士的勇敢无敌，将来治理天下，则有赖佛教化导众生。赛钦喇嘛，你的提议正合朕意。”又对监管工程的官员说，“大黑天要用黄金打造。”

当时，亲王多尔衮也在一旁，他后来担任摄政王时，案头就供奉着一尊战神大黑天。

赛钦后来又提建议，在盛京城四角各建一塔一庙，以示四方归顺，天下一统，也被太宗采纳。

1643年5月，明朝灭亡前一年，代表团启程返藏，太宗率诸王贝勒送至演武场，大宴饯之。太宗握着赛钦的手说：“朕与喇嘛可以算是老朋友了，回去请代向达赖喇嘛处问安，愿世代通好，诚请佛爷方便时前来一叙。”并送赛钦鞍马一具、银壶一只、绸缎一匹。太宗命多尔衮、阿济格、硕托、满达海等亲王重臣送至永定桥，再设宴送行，又遣大员数名一路护行随团入藏。礼节之隆，情义之盛，真可谓无以复加。

皇太极更是在给达赖信中写道：“……今承喇嘛以拯济众生之念，欲兴扶佛法，遣使通书，朕心甚悦！兹特恭候安吉……”并特赠送金碗、银盆、玛瑙、水晶玉杯、锦缎、金镶玉带等若干礼品。同时，也给四世班禅和固始汗送去书信礼品，为了团结西藏各教派，给西藏其他教派领藏巴汗、萨迦法王、达隆法王、不丹法王等也送去书信礼品。

代表团在路上行走了将近一年，回到拉萨时，西藏已生了地覆天翻的变化，固始汗与黄教建立了甘丹颇章蒙藏联合政权。

或许是历史的巧合，同一年，满清入主中原。

那是一个令人眼花缭乱的年代。李自成避开京南重兵，由偏关、宣大、南口直薄京城，阜成门守将头一个举起白旗。而代表团上路不久，皇太极一病不起，托孤皇弟多尔衮。小皇帝福临在盛京登基，即顺治帝。多尔衮带上战神大黑天点齐所有兵马压向山海关。接着就是“多尔衮纳降一片石”、“吴三桂献出山海关”、“崇祯帝吊死煤山”、“李闯王败走京城”，等等。

而同时，西南边陲的风云改色，塑造了尔后西藏3oo年的面貌，这对扩大、巩固多民族的国家版图有着深远意义。