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第二十一章 四夷僧院堪卧虎 三韩故事起柳花（第4页）

众人耳语了片刻，最终一致认可。

“那个什么浑，就是那个浑，我们拿它开刀！”

殷色可其实对这些事情并没有兴趣，因而不希望这个无趣的会议拖得太长，于是便主动出击，推动大家做决断。

“不行，吐谷浑不行。”

元法僧此时仿佛已经有了决断，

“他们没有动机勾结太子。

吐谷浑部落包括了三支鲜卑部落，慕容，秃和段氏。

慕容部落虽然在当地最强，但是秃氏乃是拓跋旁支，慕容对他们一直十分忌惮。

魏王的眼光长远，认为慕容氏是值得拉拢的势力，

所以魏王力促慕容和段氏联姻，而鼓励秃氏由羌地迁入山外山的藏地，在那里开辟一片新的疆域。

山外山的闪婆国笃信佛法，并不好战，

但是因为频繁受到来自嚈哒的异教势力威胁，对于同样崇佛尚法且能征善战的秃部落很是欢迎。

魏王目前的政策，对慕容氏非常有利，以太子的见识恐怕是给不出更佳的方案。

哪怕他可以应允慕容羌入关，慕容羌也会担心秃羌趁他们内迁的机会占领他们原本的地盘。

所以，他们现在绝对不会做出对魏王不利的举动。”

当时关外诸部，羌，氐，巴这些族群，都是因地域因生活方式区别的。

在吐谷浑鲜卑海地区，定居于高海拔地区的牧羊部落被称为羌人，生活在谷地盆地的农耕部落被称为氐人。

其中差别，对于殷色可这样的天然萌一时半会儿还弄不明白，不免纠结于元法僧的一番说辞。

元法僧也只能大概地解释了一下窦宪击破匈奴后，数十部匈奴均改称鲜卑的历史，以及鲜卑名称的来历。

匈奴也是多部落混成，祖庭昆仑的游牧汉时都称匈奴，

因此以地域划分的羌人，东胡都曾归附入匈奴鲜卑，只是追随的盟主单于各有不同而已。

而农耕定居的巴族氐族，则受到同为农耕文明的华夏族影响更大一些。

殷色可似乎对听故事很感兴趣，还在不断追问。

小龙王可是急了，还有正事等着讲呢，于是急忙搪塞道，

“推古之事，我知道的也就只有这么多了，远不及饱读诗书的魏王了解得详细。

我听说魏王曾经和五弟论古，不如你去问他。

那个，我们就先找这个大连翮祖亲近亲近，你们看怎样？”

小龙王虽是随口这么一说，殷色可却来了劲，眼见众人对名单上留下的最后一个名字均无异议。

殷色可便迫不及待地去缠庆云继续讲故事了。

皆空堂为他们准备的两间禅房本就毗邻，共戴同一屋檐。

殷色可此时毫无睡意，也不顾夜阑人稀，就把庆云拉在回廊栏畔聊天。

庆云这肚皮里哪儿有多少故事？

上次魏王讲的那些概念他还没消化完呢。

再说，魏王只是点了一些名词概念，并没有用故事串起来。

若是同样干巴巴地宣讲，着实也让庆云有些为难。

不过庆云这小子机灵，脑子微微一转，就想起老祖宗留下的庆氏刺秦秘辛版来了。

庆氏第一人称回忆录的版本比《国策》版细致精彩许多啊，

此时娓娓道来，殷色可自然听得入迷。

待讲到庆轲死，冯家灭，荑姬带孕亡命天涯，小妮子已然深深入戏，哭得如同泪人一样，根本停不下来，哽咽着催庆云继续讲下去。

还好后来高氏续的部分庆云也已经读完，就继续讲起高渐离引河迟伯，荑姬一路向东来到高氏封地渤海之畔。

冯氏虽为河伯，其实从未见过海，

对他们来说，黄河涛涛，奔流竟东已经是最壮阔的水文大观了。

但是亲眼见到无边无际的大海，迟伯望洋兴叹，感概过去的见识如井蛙一般，竟不知天地间的水体居然可以磅礴如斯，真不知归墟深处又是怎番模样。