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第148章 佛经心经太上老君说了心经老君西昇经（第2页）

老君西昇，开道竺乾﹔号古先生，善入无为﹔不终不始，永存绵绵。

是以昇就，道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。

告以道要，云道自然﹔行者能得，闻者能言。

知者不言，言者不知﹔所以言者，以音相闻﹔是故谈，以言相然。

不知道者，以言相烦﹔不闻不言，不知所由然。

譬如知音者，识音以弦﹔心知其音，口不能传﹔道深微妙，知者不言。

识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。

道深章第二

老君曰：

“道深甚奥，虚无之渊﹔子虽闻道，心不微丹﹔所以然者何，书不尽言。”

“着经处文，学以相然﹔子当宝之，内念思惟﹔自然之道，不与子期。”

喜则稽再拜：敢问学之奈何。

善为章第三

老君曰：“善为书术者，必绥其文﹔善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。”

“为正无处，正自归之﹔不受於邪，邪气自去﹔所谓无为，道自然助。”

“不善於祠，鬼自避之﹔不劳於神，受命无期﹔无进无退，谁与为谋﹔为是致是，非自然哉。”

喜则稽：今闻命矣。

慎行章第四

老君曰：

“慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。”

尹喜受言诚深，则於关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密﹔观缕妙言，内意不出﹔诵文万过，精诚思彻﹔行真归身，能通其玄﹔论无极之原，故能致神仙。

道象章第五

老君曰：

“道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根﹔合会地水风火，四时气往缘﹔气为生者地，聚合凝稍坚﹔味异行不等，甘苦辛硷酸﹔气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。”

“从是异性行，而有受形身﹔含养阴阳道，随所依为亲﹔生道非一类，一切人非人﹔本出於虚无，感激生精神。”

“譬如起音者，掇弦手动传﹔宫商角徵羽，口气呼吸元。”

“身口意为本，道出上元﹔本静在虚静，故曰道自然﹔五音所动摇，遂与乐色连。”

“散阳以为明，布气成六根﹔从是有生死，道遂散布分﹔去本而就末，散朴以浇淳﹔道变示非常，欲使归其真。”

生道章第六

老君曰：

“告子生道本，示子之自然﹔至於万物生，情行相结连。”

“如坏复成，如灭复生﹔以成五行，阴与阳并﹔辗转变化，遂为物精。”

“吾思是道，本出窈冥﹔愚不别知，自谓适生﹔子无道眼，安知生灵。”

“天地人物，虚无囊盈﹔一从无生，同出异名﹔是亦本非，在所用正﹔所字非字，乃知其诚﹔当与明议，勿与愚争。”

“子取正教，勿信邪听﹔何以知邪，子为物倾﹔何以知愚，不察言情。”

“为道问道，为经问经﹔问不本末，知愚冥冥﹔但知求福，不知罪婴﹔但知养身，不知戮形。”

“婴儿之姿，贵养厚敦﹔忽无就形，知非常生﹔无履大白，可令永存。”

“有何妙意，乃欲相倾﹔父子恩深，不是相听，勿复噭慨，远近笑人﹔掩恶扬善，君子所宗。”

邪正章第七

老君曰：

“邪教正言，悉应自然﹔故有凶吉，应行种根﹔如有所受，种核见分。”

“道别於是，言有伪真﹔伪道养形，真道养神﹔真神通道，能亡能存﹔神能飞形，并能移山﹔形为灰土，其何识焉。”

“耳目声色，为子留愆﹔鼻口所喜，香味是怨﹔身为恼本，痛痒寒温﹔意为形思，愁毒忧烦﹔”

“吾拘於身，知为大患﹔观古视今，谁存形完﹔吾尚白，衰老熟年。”

“吾本弃俗，厌离世间﹔抱元守一，过度神仙。”

“子未能守，但坐荣官﹔子能不动，神灵得安﹔子能捐欲，举事能全﹔子能无为，知子志坚。”