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第028章 携民渡江三千载谁是英雄（第1页）

刘备引几万百姓、万余军士，一程程挨着往江陵进。赵云保护老小，张飞领兵断后，简雍、糜竺、糜芳分派粮草。

正行间，忽然一阵狂风就马前刮起，尘土冲天，平遮红日。刘备大惊道：“此何兆也？”简雍颇明阴阳，袖占一课，失惊曰：“此大凶之兆也，就在今夜，主公可弃百姓而走。”

刘备道：“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？便是死也死在一处。”简雍忙止住曰：“此不吉之言，主公不可再说，可率军往山中暂避。”

刘备问：“前面是何处？”左右答曰：“前面是当阳县，有座山名为景山。”刘备便命令军士，离开大路，往山野暂避。

时至秋季，傍晚时分，秋风渐凉，颇有寒意。刘备引百姓进入山谷深处，他预感今夜将有大战，遂将百姓中头人召至跟前，与之商议。刘备在新野驻守七年，勤于政事，平易近人，因此与各宗族族长，俱皆相识，不多时，众族老聚齐。

刘备缓缓开口道：“吾在新野驻守七年，所衣所食，皆乃百姓供给，却无大恩施于百姓，思之惭愧不已。”

众族老开口道：“使君哪里话，使君在新野七年，轻徭薄赋，亲民爱民，百姓安居乐业，吃饱穿暖，我等俱皆服膺。若论仁德，四海诸侯，无人能胜过使君。我等携家带口，决意追随使君。使君去哪里，我们就去哪里。”

刘备闻言，感慨落泪，遂拂袖拭泪，诚恳以告曰：“今曹操大军南征，我兵微将寡，实不知能否躲过此劫。然我之性命尤轻，若因我而连累新野父老，备实罪人也，虽万死莫能赎。”

刘备看向众人，继续说道：“我乃曹操心头之患，他既已过江，进驻襄阳，必会派骑兵追我，恐今夜敌军便至。我之意下，使族老们携众人在山谷中藏匿，以避曹军。我引众兵士屯驻谷口，待敌军追来，我自率军与之厮杀，而后向外而走。敌军所欲者，我之人头也，必追我而去，不会再进谷中搜查。你等便藏匿在山谷深处，等候我之消息。若我寻得安身之处，必派人来接乡亲们过去。若我不幸，被曹操所杀，你们也不必过于悲伤，可收拾行囊，往归新野。我若死，江东亦不可保，曹操一战而定天下。那时，天下既定，战乱消弭。曹操虽然不恤生民，惯于横征暴敛，但天下既无战事，尔等纵然苦些，却也可保全性命了。”刘备越说越伤感，不禁悲从中来，涕泪横流。

众族老亦泪流满面：“使君不计个人生死，仍惦念我等安危。此等仁君，若不得天下，公理何存？我等便在此处藏匿，等使君来接我们。”

众人唏嘘不已，互道珍重。刘备遂命简雍、糜竺等，尽军中粮食，各兵士每人带七天口粮。其余粮食，全数留于谷中百姓。百姓闻言，皆感激不已。

粮食分完毕，刘备领众军退出山谷，往谷口驻扎。命兵士枕戈带甲，坐靠而眠，只等敌军到来。

新野百姓宁愿拖家带口，也要追随刘备，实在是乱世之中，仁君太少了，而刘备是可遇而不可求的仁君。

千年以来，有人质疑刘备的能力，有人质疑刘备的心机，但没人能质疑刘备的仁德。时常有人持诛心之论，认为他是假仁假义。但人心不归我们判定，我们只能因人的行为来判定，刘备的所作所为，无愧仁君之名。

他与民修养生息，轻徭薄赋，又吏治清明，不苛扰百姓。时值乱世，大多数诸侯都横征暴敛，欺压百姓。相比之下，刘备对百姓最好。他治下的百姓，能吃上饭，活的像样些。而且刘备终其一生，未曾有过屠城之举。这在乱世之中，尤为难得。

而与刘备并称英雄的曹操，却惯于屠城。曹丞相有很多令人钦佩的优点，比如礼贤下士，擅纳谏言等。但也有洗不掉的污点，比如屠城。屠城这件事情，不管出于什么目的，什么动机，都是绝对有违天理人伦的。

初平四年，曹操父亲被陶谦部下杀害，曹操为父报仇，屠戮徐州诸城，杀数万人，鸡犬无余，泗水不流。

兴平二年，曹操破张邈，屠雍丘城。

建安三年，曹操东征吕布，冬十月，屠彭城。

建安五年，官渡之战，坑杀袁绍降卒七万。

建安九年，攻袁尚，屠邺城，尽索城中美女，甄宓就是那时被掳去的。

建安十二年，征乌桓，屠柳城。

曹操屡次屠城，皆有史料可察。当日他杀吕伯奢一家，还可说是误杀，可后来屡次屠城，着实无法遮掩，他确实乃嗜杀之人。很多人钦佩曹操雄才大略，但屠城这件事，决然不对，有悖天理人伦，确实大德有亏。人们可以说他是强君，是枭雄，但他绝称不得仁君明主。

人们可以喜欢乃至学习曹操的文韬武略，但绝不应该蠢到希望做他的刀下冤魂。

曹操在博望和新野两次大败，恼怒至极，他使徐庶劝降时说：“若更执迷，军民共戮，一个不留。”这话不是吓唬人的，他真干的出来。所以新野的百姓，才会拖家带口跟着刘备逃出来，因为留在新野必死无疑。

这些百姓有一部分，会跟着刘备继续走。另一部分，会在外面暂避，等曹操大军走远了，再返回新野。毕竟屠城只为泄一时之愤，等气头过去，曹操还是需要百姓种地纳粮的。

几千年来，中国百姓的命运，只能用惨绝人寰来形容。诚如先生所言，中国百姓只有两个时代:想安稳做奴隶而不得的时代，和暂时坐稳了奴隶的时代。乾坤已定，你我皆是牛马。

中国自古是农耕民族，百姓以种地为生，所以安土重迁，历来有乡土情怀，因为土地是带不走的，一直都在那里。那些继续追随刘备的百姓，他们失去了土地，怎么生存？

在东汉末年，诸侯混战，人口锐减，从六千万减少到三千万，空地自然便多了，所以不愁没地种。曹操蒿里行说：铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹操作诗时挺伤感，屠城时却也不手软，所以到处都是荒地。

当时的百姓，不愁没地种，只愁没命种。纵然逃过了抓壮丁，又侥幸躲过屠城，辛辛苦苦一年，熬到秋收时节，大军替你收割了。这地，还有什么好稀罕的？

而跟着刘备，只要到了安定的地方，自然会给百姓分地。刘备轻徭薄赋，吏治清明，只要纳了该纳的粮，剩下的粮食就是自己的，能够吃饱饭。所以百姓宁愿拖家带口，也要跟着他走。

有很多人没经历过战争，不晓得战争的残酷。以为摇旗呐喊，逞英雄意气，是一件很热血激昂的事。他们不知道，当战争真的来临，大多数人成不了英雄，只是炮灰，只是一串冰冷的数字，只是被不惜牺牲的“一切代价”。古时，很多朝代在训练军队和征招壮丁时，都有一个歹毒的传统，那就是吝惜武器。因为在大人物眼里，武器没了还要花钱造，人没了可以直接抓，所以人命还没有铁疙瘩金贵。

当你的身体倒下后，若灵魂能俯瞰大地，你会惊讶现：那些鼓动你牺牲的人，正在尸山上载歌载舞，畅饮玩乐。

东汉鼎盛时，有人口六七千万，三国鼎立时，只余三千万，那一半人口哪去了？自然会有一部分，是躲进深山老林避难了。但大多数人，还是死在战乱之中，倒在屠刀之下。

夏商周三代之时，虽有人殉，但跟后世比起来，可就小巫见大巫。自秦以下，自商鞅提出驭民五术、以愚黔，不把百姓当人，而当做如牲畜般生生不息可供统治者消耗的资源之后，中国的所谓英雄们，便愈的轻视人命了。

秦末乱世，人口由三千万，减少至一千万。

东汉末年，人口从六七千万，减少到三千万。

南北朝混战，人口减半。

隋朝，杨广扩建宫室，每月役丁两百万。修大运河，役夫五百四十万，死者过半。全国人口由四千六百万，减少至一千两百万。

安史之乱，人口减半。

黄巢起义，所过之地，百姓净尽，赤地千里。