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第73章 母女相逢在凤城（第1页）

早上起来，刘江很快地杀好了一只大公鸡，煮了个香喷喷地气味四散开来。

刘江又打来一壶酒，拿着一把香，在伯父刘天年的带领下，刘江和袁佳怡他们三人，爬上了可可西里东边的虾雄山，来到山腰处一面绝崖边上，这绝崖边正中间有一个不大也不小的山洞，洞口如一扇门大，往里深达两米多，站起来不碰头，可容纳一台人在里面吃饭不拥挤。

在石洞的尽头，刘天年伯父用石块砌出一个大墓，这个大墓，前面和左右两边都是用石块砌成，后面是石壁，墓前有一块较大较高的石块，算是墓碑，顶端是用大石块做成的墓盖，石盖上面还团起一个尖尖的土堆。

刘天年伯父把刘伟真老师和苏玉的尸骸捡好入坛拿到山洞以后，先砌好了前面和左右两边的石围后，再把刘老师和苏玉的遗骸金坛放进石围里，把金坛安放好，又找来大而长平板的石块，稳稳当当地盖过石围上面，把个装有6老师和苏玉的金坛覆盖得严严实实，不让山里的蛇鼠野猎等动物侵扰到墓穴里的金坛，如此，一个岩洞里的合葬墓就大功告成了。

金坛是泥坛的尊称，泥坛也就是泥缸，有孪盖，即第一层盖在缸口上，第二层覆像戴帽一样盖过缸口外面，双层保护着缸里面的遗骸，如墓穴有雨水沿着墓盖石块漏下去，水滴到达外层缸盖时，就会沿着缸边滴落下土里去了，绝对不能再透进里层内盖渗到缸里去，侵扰着亲人的遗骸。

可可西里对泥坛一词在不同的语境下有不同的含义。

金坛也叫尼坛，传说在佛教文化中，尼坛是比丘尼受戒的地方。比丘尼是佛教用语，是那些满二十岁受了戒的出家女子。比丘尼是梵文bhikkhuni的音译，又作苾刍尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼等，这些出家修行的女性，需要遵守严格的戒律，通常在寺院中修行，并依靠化缘为生。宋朝时期，由于宋太祖不允许比丘尼到僧侣中受戒，因此特别设立了尼坛供比丘尼受戒使用。

而在传统艺术品中，在某些文化背景下，泥坛可能是一种传统艺术品，这些泥坛通常用于存放酒或其他液体，并且具有装饰性和文化价值。

在民间，泥坛可说是一种传统的家庭储存容器，用于贮存食物或其他物品。这种泥坛通常由黄土泥巴制成，形状古拙，制作过程经济简单。

因些金坛或泥坛的具体含义，取决于其所使用的环境。在佛教文化中，它指的是比丘尼受戒的地方；在互联网文化中，它指的是nga游戏论坛；在传统艺术和民间文化中，它可能又是一种具有装饰性和文化价值的艺术品或家庭储存容器。

刘天年伯父和父亲刘天阳把装有6伟真老师和苏玉遗骸的金坛背上山去，在山洞里建好了6老师和苏玉的合葬墓，就对可可西里的人们说，这里的墓是他刘家的祖宗墓，任何人都不能动弹他们刘家祖宗坟墓的一粒土，否则，人动人死鬼动鬼灭，还在每年的清明先来祭扫了这个墓，才到别处去扫……

袁佳怡一来到山上的岩洞里，看到生父的坟墓，她一骨碌地跪下，失声痛哭起来：“父亲啊父亲，二十二年来，不曾知道有过你！今日伯父才告知，原来我的生身之父在这里！你听到了你二十二岁后的女儿第一声叫你做父亲了吗？你听到你女儿二十二岁后第一声哭你了吗？呜——鸣——，我命运多舛的父亲啊，是那些恶魔在我降临到你面前的前夕，恶狠狠地将我们父女俩活生生分开，我生离了你，你死别了我，呜呜呜——，呜呜呜——，你未见过亲生女一面，我也未见过生身父一面，多可恶的封建宗法势力啊，多可恶的时代毒瘤啊，呜呜呜——，呜呜呜——，……”

听着爱妻袁佳怡撕心裂肺的哭喊，刘江也抽抽噎噎起来。他一边抽噎，一边把花中摘来的竹叶铺在墓碑前，然后把带来的大公鸡摆在青青的竹叶上，摆上酒杯，打开了酒壶盖子，把酒壶递给了爱妻袁佳怡，叫她给父亲奠酒。

袁佳怡接过刘江递来的酒，十分庄重地向五个杯子里奠去。她一边奠着酒，一边又哭诉道：“未曾谋面的父亲大人啊，女儿第一次给你敬酒，第一次给你奉献公鸡供品，这是你女儿和你女婿刘江亲手酿造的玉米酒，这是你女儿和你女婿刘江亲手饲养的大公鸡，酒醇鸡香，请你来啃来尝——，呜呜呜——，呜呜呜——”

停了停，袁佳怡又奠了一次酒，哽咽着喊道：“陪我父亲去天国的苏玉阿姨呀，你何苦要帮我母亲去挡枪呀！你本来就知道你那样做，那帮恶魔不会放过你的，可你却大义凛然扶正气，舍身救人死不辞！你的正义令人泪目！你用你的赴汤蹈火救不了我的生身母亲和与你未谋面的我！你真可尊，你真可敬！今日奠你一杯酒，未来念你一世情！苏姨呀，愿你与阿爸携手相邀，请你们来啃来尝美酒佳肴！呜呜呜——，呜呜呜——……”

刘江把墓碑前的公鸡扶了扶，摆个鸡头立正了起来，他才向上一杯子奠了酒。接着抽噎着说：“我的启蒙老师6老师，二十二年前您的嘱托我已经做到了，我和您亲生女儿风雨同舟甘苦共尝，斩断了缧绁之害，为您和缧绁之上的冤魂报了仇雪了恨，我们也走进了结婚的殿堂，使您6老师的尊称又添得了岳丈大人的称呼，为可可西里开放出第一朵并蹄莲，将可可西里有情人不能成眷属之天垫开劈了通途，还给可可西里的富路指正了方向。今薄酒敬献，公鸡供奉，请你来啃来尝！”

可可西里祭祀先人，要以公鸡为先，这得从传统说来。

公鸡在祭祖仪式中具有重要的象征意义和作用。

公鸡在传统文化中被视为阳性的象征，具有驱邪避凶、报晓迎新的寓意。在丧葬习俗中，公鸡被用来辟邪驱邪，保护亡者灵魂的安宁，同时也象征着生命的延续和循环。在一些地区，公鸡被认为是祖先的化身或祖先灵魂的载体，携带公鸡参加丧葬仪式是对祖先的一种尊敬和纪念。此外，公鸡因其勇猛、警惕的特性，被认为能够给家庭带来好运、财富和吉祥，为亡者带来好的运势，同时也为家属带来安慰和希望。

在农村的祭祖拜神习俗中，公鸡也是常见的祭品。这是因为公鸡属阳，司报晓之职，与“大吉”谐音，老百姓过年图个大吉大利。摆放祭品时，公鸡供奉在东，流露出对太阳崇拜的东方遗风。这种习俗不仅体现了人们对祖先的尊敬和纪念，也寄托了人们对美好生活的祈愿。

此外，有些地方的民俗中有特殊的招魂仪式，如满族的民间剪纸“引魂鸡”和湖南地区的“跳井鸡”仪式等，这些仪式中公鸡扮演着引导灵魂安放的角色，有着“引魂鸡”的作用。

这些习俗展示了公鸡在传统文化中的重要地位和作用。

祭拜完先师兼岳丈大人及苏玉阿姨，下得山来，父亲和母亲已经给儿媳妇袁佳怡和儿子刘江备好了回门酒，叫刘江挑上东西，带媳妇袁佳怡上丈母娘家返面去了。

反面是可可西里的土话，这土话的意思就是回门。

在华国，回门是结婚后新娘和新郎次一同回娘家探望父母的传统习俗。回门时，通常会准备一些礼物以表达对新婚夫妇的祝福和对父母的感激之情。回门各地习俗不同，所带的礼物也不尽相同。

烟酒是每个民族回门必备的礼物之一，即使父母可以不抽烟不喝酒，但按照传统习俗，烟酒仍然是常见的回门礼物，象征着喜庆和尊重；其次是糖果，糖果象征着甜蜜和幸福，是回门时常见的礼物之一。

有些地方还特别备好见面茶。茶叶作为华国传统文化的代表，是回门时非常合适的礼物，尤其是当父母有喜欢品茶喝茶的嗜好，茶叶如烟酒一样不可少。

水果。新鲜的水果是健康且实用的礼物，可以根据季节和父母的喜好选择。

保健品。如果父母有特定的健康需求，如缺钙或吸收不良，可以考虑送保健品。

当今社会，生活越来越好，人们的健康水平越来越要求过高，很多人把按摩仪器当作回门礼给装满回门车，对于中老年人来说，按摩仪器是一个既实用又贴心的礼物，有助于缓解身体疲劳。所以有钱人家回门，不但要送财富，还要送健康。

土特产。自家准备的特产能够表达诚意和尊重，尤其是当土特产具有地方特色时，更应该在回门时一一带上，一展特有品味和风采。

有时回门时正好是传统佳节，那你得外加备好一份节日礼品带上，如遇中秋节回门，要附加上月饼礼品，端午节回门要送粽子，三月三回门要蒸好五色糯米饭等。

除此外，还要准备一些吉祥寓意的礼物，如金猪、烧鸡等，这些礼物通常具有吉祥如意的寓意。

回门礼物要根据地域文化和习俗不同，而选择不同的回门礼物。另有一些地方回门时，可能还需要准备一些特定的食物或物品，如大葱、粉条等，这些物品通常具有特殊的寓意。因此，在选择回门礼物时，最好考虑到当地的文化和习俗。

刘江父母给媳妇回门所备的礼物花样不多，就五十斤自养自宰山羊肉，百斤自酿玉米酒，外加几包香烟。