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第 227章 为父者（第2页）

在下达政令时，要将百姓看为群体，还是个体？

周官所记，“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯”，称呼地方的大官员为牧，管理地方称为牧，

就拿草原上放养牛羊的牧民而言，管理羊群，只要是将羊群看为一个整体，哪个疯子会去关心具体每一匹羊的感受？除非是个别的羊出现了特殊情况。

太子此番选择，表面上看起来是愚善，核心问题却是还没有代入到管理者的身份。

若其他皇帝见到太子如此愚善，大多是责骂怪罪，却不能对症下药，可刘据不同，别忘了太子进的敏感是遗传谁的，

“爹，孩儿还是不明白，那到底应何时将百姓看为羊群，又该何时将百姓看成是羊？”

刘进的话将刘据问住。

这问题根本没法回答，完全是凭直觉的转换，这种感觉是没办法教导的，

想了想，刘据问道，

“你可知诸子百家，与寻常人有何不同？”

“他们都是大才，春秋战国大争之世，各家著书立说自成一派，是能青史留名的人物，他们写的书，过了这么久，我们还要看呢。”

“你这么说倒也没错。。。。”

刘据想到了轴心时代的说法，后人将公元前六百年到公元前三百年的这一时期，称为“轴心时代”，在完全不同的地理区域间，如中国、西方、印度，同时出现了影响人类进程的思想家。

中国的不必多言，孔子、孟子、荀子、墨子等诸子百家，西方的苏格拉底、柏拉图等一种哲学家，还有印度的释迦牟尼。。。。

这群在世界不同位置分落的人，在当时的交通条件下，将他们称为不同世界的人都不过分，可偏偏他们不约而同的提出了影响人类进程的思想，更为意外的是，这群没见过的大能，其思想还多有相同之处。

刘据继续道，

“可我想听到的回答，不是这个。

我是想说，诸子百家，无论是儒墨法道阴阳，他们都在寻找一种通论。”

“通论？”

“是的，一套即成的理论，却能解决不同的问题。”

“这，这可能吗？”

刘进喃喃自语。

“当然可能。

君王更是要如此，你的每一个决策，都要将决策下的人，各自看成羊群，这需要你有衍生出通论的能力。

但，组成羊群的又是每一只羊，你还要考虑到某几只特别的羊。”

“爹，孩儿如何才会看到不一样的羊？”

“以你的能力，那几只特别的羊，就像白羊群里黑色的羊，你一眼就会看到了。”

刘进屏住呼吸，

“爹，我要如何做？才会有掌握通论的能力？”

“读史。”刘据毫不犹豫开口，“以史为镜，可以明得失。

历史无新事，你现在经历的各种事，以前早就生过，看得多了，你自然就会了。”

刘据一下向儿子灌输太多，听得刘进晕乎乎的，不过，他也心服口服，

认真看向父皇，

“爹，孩儿错了，水和县民变都是因孩儿而起，爹怎么责罚孩儿都好，但请爹爹不要斩了赵采风，他是在为孩儿做事！”

闻言，刘据眼中闪过满意的神色，

当然，杀掉赵采风是最轻松的方法。

但，这不是刘据想看到的。

他不想看到儿子小小年纪，就拿追随自己的人，当做棋子一般随意弃予。

“牛儿，你当然有错，我要责罚你。”

刘进低下头。

刘据继续道，

“子不教，父子过，不光你有错，爹也有错，没想到，当父亲一点也不比当皇帝轻松。”