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第108章 光雾空竹（第3页）

?看着那‘蛇骨剑’，接着解释对众人道：“这‘蛇尾骨剑’是一件武器，而且非同一般，它可以直接切割‘生灵之魂’。”

何弊与徐萍互相看了看，还是不解，他问道：“?先生，您说的是什么意思？武器本来就代表死亡，因为其原本就是用来伤害敌人身体的。”

“身体？灵魂？我知道了。”秦嵲立即反应道。

“我也知道了。”钟剑也紧随其后喊道。

?点点头：“嗯，都不错。秦嵲你说吧，钟剑你的领悟力可落后了半分哦。”

“是，前辈。”秦嵲拱手道，然后走到江堂身边，指着其手中的‘竹节’对着众人说道：“凡人之武器，都是通过伤害对方身体，来让对方受挫；但并不能伤害其灵魂，所以仍然有复原的可能，当然除了肢残体缺之外。

但通过江堂刚刚之举，我们不难发现，他手中的这‘蛇骨剑’却是可以直接切取那‘湘娥竹’完整的一个竹节，却不影响其他部分。

这说明这‘蛇骨剑’直接从‘湘娥竹’完整灵魂里切出了一部分，却没有伤及其本魂其他部分，这应该是他刻意为之的。

但如果他用这‘蛇骨剑’与他人对敌，只怕可以直接切割敌人之魂，在敌人身体无伤痕的情况下，直接让敌人的魂散；而且，如若‘蛇骨剑’伤到对方，只怕那伤口无法重新愈合，因为其魂已经受创，修复肉体只怕无用。”

?点头赞许道：“不错，很不错，孺子可教。”然后看向钟剑，说道：“钟剑，你还有什么要补充的吗？”

钟剑思考片刻，说道：“这个，兄长刚刚说的很全了；然后，我只有种感觉，那‘蛇骨剑’斩断的竹节，好像还有生机，‘魂’应该并没有立刻消散；而且这‘蛇骨剑’好像还有‘缝合’魂伤的作用。”

?点点头，然后走到江堂面前，接过那竹节，用力一捏，发现其依然坚硬，然后对着钟剑说道：“你猜的不错，这竹节仍然有生机，魂还在。”

江堂见三人说了半天，他好像不是很懂，然后对着众人说道：“这竹节里有一汪清泉，我心里的青鳞蛇，它告诉我，这‘清泉竹饮’十分甘甜，普通人饮一节，即可一整日不用食饮。”

“真的？”秦莲立即惊奇道。

“嗯。”江堂点点头，然后走上前把那竹节递到秦莲面前。

秦莲双手接过，然后对着江堂说道：“谢谢。”又看了看众人，然后便端起那竹节，抿了一小口。只见她眼睛睁大，立即惊奇道：“真的哎，清香甘甜，我还从来没喝过这么好喝的东西。”

秦嵲听完立即走上前，轻声问道：“真的？能给我试试吗？”

秦莲看着秦嵲好奇问道：“秦嵲公子，你不是不用食饮吗？”

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周围人见状，立即笑了笑。只有江堂歪着头，仍然不明所以。

秦嵲皱眉，尴尬笑道：“我只是好奇，好奇而已。”

“哦，那给你。”秦莲说完，然后把竹节递了过去。

秦嵲接过，也抿了一口，然后也是满眼惊奇：“真的，比我之前喝过的水果汁水还要清甜的多，而且有些神清气爽的感觉。”

“没错吧？”江堂见两人都喜欢，高兴说道。然后对着众人说道：“你们等等，我再给你们取几节来。”

然后一众人等，一人一节，便都品尝起来。

?试了一口，也是忍不住对着江堂赞道：“江堂小子，多谢了！顺便也替我谢谢你身体里那‘青鳞蛇’。对了，你自己不尝尝吗？”

江堂点了点头，然后转头对着旁边的一棵青竹，用力一吸，只见那‘湘娥竹’肉眼可见枯萎变黄，枝叶也都凋零飘落下来。

钟剑见状，对着江堂喃喃道：“你什么时候也变成‘吸魂者’了？难道，”钟剑瞪大眼睛，继续说道：“是因为你身体里的那‘蛇魂’？”

众人也都被这江堂的‘吸魂’动作吸引过来。

何弊叹道：“果真是：大千世界，无奇不有。原来，普通人还可以以如此方法变为‘吸魂者’。”

?点头道：“这种能力，我之前听说过，这是‘妖族’的‘融魂’之术。”

“妖族？”“融魂？”众人异口惊奇道。

“对，‘妖族’，即妖怪。”?点点头。

秦莲惊奇道：“妖怪？真的存在吗？我只在《聊斋》、《西游记》、《山海经》等里看过，我还以为都是神话故事杜撰的呢。”

秦嵲立即解释道：“‘妖’之形成并不只见于神话故事。在《说文解字》中，‘妖’被解释为‘地反物也，从是，与神同类’。《左传·宣公十五年》中也有类似的描述：‘天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生’。”

钟剑也补充道：“从《封神演义》等记载的神话传说的角度来看，妖族的起源可以追溯至太古时期。在盘古开天辟地后，世界规则形成，孕育了第一批生物。这批生物中，有一类是完全兽的形态，被称为神兽。神兽是妖族的起源，但随着血脉的稀释，神兽的后代，也就是妖，越来越依赖修炼来晋级，甚至可以幻化成人、演变成仙，以获取强大的神通。”

秦子武也说道：“汉代王充的《论衡·订鬼》中，也探讨了妖怪的由来，他指出：夫物之老者，其精为人，亦有未老，性能变化，象人之形。王充认为，器物用得久了，会沾染天地精气，精气会扰乱物的本质，进而发生质变，成为妖怪。”

徐萍接道：“我记得书中有言，妖的成型也与人的行为和社会的变迁有关。在一些记载中，妖实际上是由人造成或变成的。例如，当人失去伦理纲常时，就可能会化为妖。有一个典型的例子是‘怪哉’的传说，据说它起源于秦朝监狱中百姓的怨气，这种怨气最终化为了妖。此外，还有故事中提到人死后的怨气、煞气结合人身体里的元气变成的妖，如唐朝时一只由死者怨气所化的青色大鸟。”

?见众人讨论开来，一时之间各持己见，便也只好继续解释道：“各位都是‘饱读诗书’之士，在下受教了。

但，大家说的都是一家之词，并不全面。其实，中国古代对于‘妖’的成型记载浩如烟海，我也就不继续说下去了，但我从‘吸魂者’的角度来说一下我的所闻吧。”

【浩如烟海：成语最初来源于隋代释真观的《梦赋》。这个成语形容的是典籍、图书等极为丰富，就像茫茫大海一样广阔无边。后来，这个成语被广泛使用，成为了形容事物数量极多、极其丰富的常用表达。在宋代司马光的《进表》中也有类似的描述：“简牍盈积，浩如烟海”，进一步强化了这一成语的形象表达。】

众人只好不再继续讨论下去，看向?，只听他继续说道：

“中国古代文献对于‘妖’的成型总结来说就三种：神的血脉传承、人的演变、物的修行转化。

而在‘吸魂者’世界，是这么描述的：‘人有其灵，可食万魂；修道化仙，不入凡尘。物有其灵，亦可食魂；修道化人，如痴如生’。

其意义我就不祥加解释了，但在‘吸魂者’世界，是这么解释‘妖’的成型的：

觉醒吸魂、修成大能，融魂成体、可获长生。