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第 38 章 梦 回 神 洲（第1页）

放下长袍，容宇继续说道：

“按理说达到化神境以上就可断肢重生，但我那二师兄心思歹毒异常，他在刀锋上浸有毒药，事后我不但无法重塑肉身，就连境界也开始跌落，每日深受其苦。”

“刚开始的时候，我本想出去寻些丹药尝试解毒，哪知那贼子一直在济世山脉寻找我的踪迹，有几次险些被他发现，到后来，就连运功抗毒也要小心翼翼，唯恐被他发现，只能靠当年随身携带的丹药抗毒疗伤，但药不对症，收效甚微。”

“那贼子得到灵猫后为什么不返回宗门？”公孙衍问道。

“我在宗门地位比他高，出来时师尊又反复叮嘱他保护我的周全，他独自回门必受责罚，而一旦我脱困返回宗门就是他的死期，他当然一定要亲眼看见我死在他面前才放心。”容宇解释道。

“他在这里一守就是三十多年，待到他离开时我已毒侵元神，回天无力了。只能靠运功和残剩的丹药赖以为生，若非心怀大恨，我哪能捱到现在，如今距我离开宗门已近百年，只怕那贼子已经飞升了吧！”说罢，容宇眸子深处闪过滔天恨意。

“仙师请放心，公孙衍有生之年必为仙师报此大仇，若失言，天必诛之！”说完，他双膝着地，对天发誓。

经过这段时间的相处，公孙衍与容宇早已达到半师半友的关系了，尽管容宇没有收他这个徒弟，但他心里对容宇是非常认同的。

见公孙衍立下大誓，容宇连忙虚空将他托起，并叮嘱道：

“不必如此，你有心就好了，以后不要轻易发誓，以免修炼时心魔加身。”

“晚辈记住了。”公孙衍应道。沉吟了一下，他又问道：

“晚辈说的那灵猫长什么样子？”

“哦，那灵猫有些特别，头上长有头发的。”

“是披发猫！”

“嗯？好像世俗中是这么叫，你见过？”

“嗯。”公孙衍应了一声，连忙起身跑去把自己的包裹拿过来打开，取出几片制好的“猫血干儿”递给容宇说道：

“我抓到过一只，吃了它的一部分血肉，剩下的我制成‘猫血干儿’了，仙师看看这能解你身体里的毒吗？”

容宇接过“猫血干儿”，放到鼻子前嗅了嗅，然后盯着手里的“猫血干儿”，良久没有作声。

“当年若有此物，我也不至于陷落至此呀，这东西不能解毒，但炼丹可以，你一定要仔细收藏好！不可轻易示人。”他又盯着公孙衍感慨说道：

“你果然是有大气运、大机缘的人，服食此灵猫血肉对修炼帮助极大，你要珍惜自己的机缘。修炼之路，坎坷无比、惊险不断，以后行走江湖或寻缘问道少不了波折，尽量以低调行事为宜，我这里传你一门易容术，可助你以后方便行事。”

(）;(）　　说着，他掏出一张精致的面具交给公孙衍，又教他一门控制面部肌肉缩张的功法，并对他言道：

“易容之术关键是要做到‘心中有神，眼中有貌’，这样才能将面部肌肉控制自如。易容之术初级可易容，中级可模仿，高级则可乱真。这套易容术是我无意中获得，化神境以下皆可使用，但达到化神境以上的修炼者皆能变幻容貌，普通的易容术就意义不大了。”

说完，他又拿出一个巴掌大的小袋子，外观极其普通，他郑重地交给公孙衍说道：

“这是修仙者的至宝‘乾坤袋’，是我家族的传承之物，也是我全部的家当了。我在神洲仙国还有一个妻子，是大我三岁的同门师姐，名字叫越青，我离开宗门时她已有身孕，也不知现在情况如何了？希望你能找到她亲自交到她手里。”

公孙衍点头允诺，接过来仔细收好。

容宇则脸上有些茫然，陷入沉思之中。其实，最初几年容宇一直希望师姐来此地寻找他，但不知为何始终未见其踪影，就连宗门也将他弃之不顾，他有些不解，不觉间脸上露出颓然失望之色。

修炼的日子时间过得很快，再有几天九月就结束了。这天，公孙衍按照容宇所授功法沿小周天运行了几遍，收功后似有所悟，他向容宇请教道：

“仙师，按仙家的理论，去浊就是把后天之体还原回先天之体的过程，那刚生下来的婴儿岂不是最好？仙家的后代都能成仙吗？”

良久，没有回应。

公孙衍有些疑惑地望向容宇，又叫他几声，看见他安详地坐在那里，气息皆无。他连忙起身过去，探了探他的鼻息，又给他把了把脉，发现他已然仙去。

公孙衍颓然跌坐在那里，泪流满面，尽管他早有心理准备，但悲从中来，那种对命运的无力感又袭上心头，他那悲天悯人的天性使得他对容宇的仙逝有些愤懑难平。

一连数日，公孙衍呆坐不动，凝视着容宇那长眠不醒的面容，内心仿佛还在彼此交流，这是除了父亲教导他时间最长的一位师者，让他内心久久不能释怀。

时间终会消减他的哀伤，三天后，公孙衍起身伏地对着容宇遗体三叩首，然后出洞为其寻找制作棺材的材料。他想让容宇尽快入土为安，但不想草草了事，打算用珍贵的楠木棺材安葬仙师。

经过数日寻找，他终于在距山洞数十里远的地方发现了几棵数丈高的紫楠，他就地取材，用上次缴获的宝剑将原木大致修整成方木，分批运回山洞附近。

然后就在附近挖出一个墓穴，他不会木工，只好将楠木在墓穴中摞叠成棺材状，随后将容宇遗体安放其中。

(）;(）　　公孙衍久久凝望着容宇的遗体，看他静静地躺在墓穴中，神情安详，好似梦回神洲，公孙衍心中感慨万千。他用楠木盖好“棺材”，填上坟土，并立了一块无字牌。

安置好一切后，公孙衍起身整理好衣衫，伏身三叩首，然后起身，在坟前伫立良久，他自言自语地说道：

“仙师，有朝一日，我必让你回归神洲，长眠故里。”

待将所有事情忙完，已是十月上旬，时令进入到冬季。深山里的冬天，寒风凛冽，万物枯黄，景色凄然。公孙衍每日除了在山洞里练功外，基本都会来容宇的坟前坐坐，隔三差五还会弄些酒肉摆上，并以枯叶代纸燃烧祭拜一番。

算算距大比报名截止日期还有不短时间，公孙衍倒也没有急着赶回王城。他现在没有人可以请教了，反而不得不开始认真研读容宇传下来的功法和心得，那本《仙道经》更是让他手不释卷。

最近让他纠结的是，按书中观点，修仙是逆天而为，去浊就是把后天之体还原回先天之体的过程，那婴儿刚离开母体时岂不是最接近先天之体？出生就修炼岂不是更好？但实际上好像并非如此。

再就是肉体的处理，书中言明去浊是“去浊存精”的过程，然后才能“炼精化气”，那到了最后，肉体会消失吗？难道神仙都没有肉身吗？还有就是练成“辟谷术”真的可以“不食而神”吗？

此外，按书中介绍来看，修真就是修炼出人的元神，也就是魂儿，把魂儿修炼出来让其体外自由的行动。那魂儿是什么？是以气体还是液体的形式存在？抑或是一种特殊的肉体？魂儿会死亡消失吗？

种种一切，都让公孙衍感到困惑不解，他不在简单地按照帛书中所记载的功法修炼，而是借助于容宇的心得，深层次的探究功法形成的缘由和道理；他开始认真思考自己为什么会来到这个世界？当下自身有血、有肉、有思维，那以后呢？人死后真的会在这个世界上消失吗？他甚至掐了掐身上的皮肉以确认自己是否真的存在。

同时，他开始认真思索各种生命形式存在的条件和细节，仔细观察分析周边的植物和动物，并审视自己的成长过程。