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第85章 高穹之上(第2页)

且此一时刻,满天仙神,诸天神魔,亦皆跪拜在其脚下,尊为至尊,俯首称臣。然而,在这亿万年的岁月里,从未有神灵见过他欢笑或是愤怒。

他虽拥有主神无上之威,具有盘古大神创世之力,然东皇太一永远都是高高在上之相,不体民察意,忽视普世凡尘疾苦,为世人信奉终结所抛弃。

后来关于东皇太一在玉帝上位后的去向,就出现了两种主要的说法。

一种是东皇太一隐居说,另一种是东皇太一消失。但这两种说法都没有统一的结论,也就意味着,东皇太一可能的去向并不明确。

在蓝星大东方汉代时空之后,随着儒术的独尊,玉皇大帝更是上位功德无量,渐渐的关于东皇太一的记录便变得模糊不清。

尽管他在大东方春秋战国时期,他曾是楚国人的信仰和崇拜对象,但在玉皇大帝登基后,他的具体去向终究是成为了九天十地三十六重天界的一大谜团,真仙神难解也!

至于隐居?说,多是认为东皇太一可能选择了退隐不出之择,离开了诸神万界的公众视野,但仍然可能以某种形式状态,存在于某个普世凡尘间。

而消失?说,则是认为,东皇太一可能已经不在人间地界,他许是随着玉帝的上位,民间信仰的终结而终结了!因为神氏若是没有普世凡尘的供奉,其烟消云灭是最终的归宿。

但这两种说法,都没有确凿的证据支持,因此东皇太一在玉帝上位之后的具体去向,真就是在诸天万界仍然是个谜团。

与凡尘世俗中的帝王相比,上天大帝的更替次数是相对较少的一个。这也从侧面反映了,早期天帝的记录较为缺乏,东皇太一的去向,难以考证?非是谁之过。

与东皇太一同一时期执掌诸天万界的另一个大佬则是帝俊。而有说法讲,帝俊在玉帝上位之后,可能已经退位或消亡。?

关于帝俊在玉帝上位之后的去向,也有两种主要的解释存在,

一是退位之说?,即帝俊可能像古时代的帝王君主一样,在玉帝上位之后选择了主动退位,被新的统治者所取代。

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而退位之后的帝俊,也可能是选择了隐居一途,但所有资料亦皆是从历史记录中消失不见,成为仙神世界另一谜团。

更有一老死消亡之说?观点认为,帝俊和其他天帝一样,也有自己的寿命限制。当时间到达顶点,帝俊真身可能已经离去世道,即人所理解之“驾崩”,重入了五行轮回,从而结束了他的仙神世界统治时期。

这两种说法,自然也是没有明确的证据支持的,因此关于帝俊在玉帝上位之后的具体去向,目前尚无定论。

不过,无论是他是退位还是消亡,都表明了天帝更迭的普遍规律,即旧的天帝让位新的天帝上位。

而天帝的更替,往往伴随着神话世界的战争故事,尔后演变到民间信仰和战乱,诸天万界的变化,神只掌管更替来。

一百三十八亿年来,这些神只更选展转,大至顺序被认为是元始天尊第一位、东皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同为第三位。

然而,这些说法可能都存在一定混淆不清事儿,概因时空长河起源,如江川湖海之源流细密难分,虽然元始天尊通常被认为是开天辟地的首神,是盘古真身,地位高于所有后来的天帝们?,但其幽远浩渺之由来,无任何生灵可去记录得来。

在一个东皇太一,传为太阳星辰同期孕育而出的准圣,执掌先天至宝混沌钟,和兄长帝俊一起创建妖族,主宰上古天庭。也是无有实记,只在口口相传上。

至今时,九天十天,三十六重天上,仍在传说,那洪荒世界开辟不久,龙凤麒麟三族的争斗作乱,以及洪荒万族饱受残害。龙汉初劫等诸天神后来说。

常忆当初三族族长纷纷陨落,太一和兄长帝俊趁机崛起,征战四方,统御洪荒万族并称为“妖族”,开创上古天庭,太一称号“东皇”,帝俊称号“妖皇”,以周天星斗大阵和混元河洛大阵为上古天庭守护阵法,等诸事。

又摆龙门阵,陈上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒,风头一时无二。

后因十大三足金乌的顽劣,让夸父逐日而亡、后羿射日等等一系列诸天万界事件的发生,造成了本就不合的巫妖两族之间的矛盾愈演愈烈,巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战,巫妖大战最终爆发。

后来张百忍得太白金星寻觅,受姜太公封神榜上位,成就昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,开天地泰和万万年。

仙人揽六着。对博太山隅。

湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。

四海一何局。九州安所知。

韩终与王乔。要我于天衢。

万里不足步。轻举凌太虚。

飞腾踰景云。高风吹我躯。

回驾观紫薇。与帝合灵符。

阊阖正嵯峨。双阙万丈余。

玉树扶道生。白虎夹门枢。

驱风游四海。东过王母庐。

俯观五岳闲。人生如寄居。

潜光养羽翼。进趋且徐徐。

不见轩辕氏。乘龙出鼎湖。

徘徊九天上。与尔长相须。

(《仙人篇》魏晋。曹植)

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