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第77节（第2页）

又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”

李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。

圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”

这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语》的各种注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。

这些学子一直接受这种教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输出观点。

在他无数的例子阐述之中，学子们发现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。

一旦超过了正常的限度，给予圣贤过高的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一种风气。

对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。

从清晨一直到傍晚，侍女将鼎食来来回回的换着，数百人不知疲倦的在这里向李耳提问着。

李耳则无所不知，他总能说出一番逻辑自洽的道理，而且隐隐约约的能够包含他们往日之中所学的道理。

上善若水！

这位伯阳公以自身践行着这个道理，他的思想包容万物，他的智慧洞察一切。

所有人都已经对李耳佩服的五体投地，洛言让侍者将今日的对话全都记录下来，白白得了一份《道德经》的原版注释，这不由他不高兴啊。

“伯阳公，您是真正的圣贤啊，这世间还有您不明白的道理吗？”有学子刚刚问完一个问题，有些感慨的说道。

李耳沉默了一瞬，缓缓道：“吾作《道德经》五千言，穷究天下至理，但素王的一切，吾都不知道要如何解释。”

这话一出，场中瞬间沸反盈天，然后又陡然归于寂静。

素王之智，如圣如天。

素王之格，至尊至贵。

素王的一切都是理所应当的，这不需要思考。

随着钟声响起，李耳圣贤之名随着一些辩论的片段，向着四方列国传去，无数对世道迷茫的士人向着洛国学宫而来。

新的时代，开启了。

第68章公室求书

宫室之中。

洛言为洛辞讲述着李耳所引起的风潮：“父亲，伯阳公引起的轰动，真是前所未有。”

洛辞躺在床上笑道：“学宫之中，道理为先。若不是在学宫，伯阳公一张口就是反驳《洛语》，怕是直接就会被小人所害。”

知识就是权力，权力的争斗是血腥而残酷的，国君都会被弑杀，何况是一个智者呢？

洛国学宫为这些学者提供了保护，让他们能够畅所欲言，甚至就算是反驳老祖宗传下来的典籍，只要说的有道理，不仅不反对，还听从他的意见改正。

至于素王。

素王自己曾经就说过，天地之间唯一不变的就是变化，这种思想贯彻在他的所有著书之中。

两人闲聊着，突然有侍者在门外说道：“国君，太子，青衣大夫、符节大夫、康云大夫、玉林大夫求见。”

这四人是如今洛国之中的中流砥柱，是比较杰出的公室子弟，四人走进屋中，各个都是宽袍大袖，身段飒然，俊秀非凡，四人揖手行礼道：“国君，愿您安康！太子如意。”

洛辞坐起身来回礼道：“孤安好，众卿请坐。”

洛言问道：“四位兄弟前来，可有要事？”

这四人和洛言都是同一辈的人，洛国公室也就那么点人，所以辈分问题倒是很好解决。

四人互相对视一眼，洛青衣开口道：“国君，五百年来，公室子弟的培养各有章法，不论是资质上佳的美玉，还是平庸的顽石，总是能尽展所能，这不得不说是先祖的智慧惊人，才有了洛国公室五百年来的兴盛。”

宫室之中的六人面上都带上了一丝傲然之意，五百年来，洛国公室子弟的潜力基本上都被挖掘殆尽，这不得不说是教育的方法好。

总结起来实际上就是十二个大字——“典籍灌输、因材施教、知行合一”。

洛国公室子弟从他们幼年时起，先是学习各种不外传的经典，确定子弟的天赋方向。

然后开始准备实务为他们练手，在这个过程中会传授给他们历代先祖的感悟，然后就是最关键的品德锤炼。

公室子弟或许不是圣人，但绝对称得上贤人，包括洛辞和洛言在内的六人，对所有底层的事情都不陌生。

他们种田的手艺都很不错，所以爱民。

他们能吃得了山珍海味，奴隶吃的泔水糟糠，也能面不改色的下咽。

华衣美服喜欢，破衣褴褛也不在意。

他们全都接受过荣辱的培养，无数人不断的唾骂，侮辱，直到能面不改色，所以能听从谏言。

他们见过战场的惨烈，知晓战争的残酷，见过亡者之家的悲伤，所以对战争谨慎。

培养一个优秀的公室子弟要二十年，需要无数的资源投入进去。

这是洛国昌盛的关键，但是最关键的还是那些充满了智慧的书籍。