无限界分:更有经验的灵修者的分法。也是最客观的。
以上每一个界,可以继续分出更细的界,乃至无穷。
每一个空间,或者每一个次元,都作为一个界,有无数个。
c、界的现象与真相之三:
以上的几种分界,是以人类肉体所在的物质现象界作为“出点”的主观分界法。
以人类肉体的物质现象界为出点,计算“回归”本源所经过的路程,“倒推”分为三段或七段,名为三界或七界。
不以人类肉体为出点,计算方法和路程(分界方式),就完全不一样了。
d、界的现象与真相之四:
以上,是以人类肉体所在的物质现象界为出点的、主观的“倒推顺序”。客观上,实际的“正推顺序”是相反的。根据鄙人的观察,七界的“正序”实际上是这样的:
o、第零界:本源(不生不灭、无形无相、万物本源、万物本性----请参考博文“万物本源的描述”)。无界之界,故曰:第零界。所有界的源泉,所有界的本性,在所有界之内之外。唯一能观见到界的“真相”之界。
1、第一界:集体宇宙界(思想界)<----众多宇宙集体灵所在之界。只有万物集体灵,没有万物个体灵(神游至此,可见到集体灵、见不到个体灵)。
2、第二界:个体宇宙界(情感界)<----本宇宙个体灵所在之界。只有人类集体灵,没有人类个体灵(神游至此,可以和本宇宙灵直接交流)。
3、第三界:集体思想界<----人类个体灵的故乡(肉体解体后灵体"回归"此界,有执念者和迷信者例外)。有数不清的各种生物。此界是下一界的创造者。
4、第四界:集体情感界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
5、第五界:个体思想界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
6、第六界:个体情感界<----人类有灵体在这个界。有数不清的各种生物。
7、第七界:物质现象界(思想界)<----人类"物质现象灵体"(肉体)所在的界,肉眼的视觉频率能看到此界的一部分。并且还有两个肉眼看不见的准物质灵体,以及准物质界的多种生物(包括比人类高级的生物)。本质上也是一种灵界。
8、第八界:更情感化的界(情感界)<----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。展和"进化"的方向之一。有数不清的各种生物。
9、第九界:更物质化的界(思想界)<----人类有肉眼看不见的、新的雏形灵体生存在这个界。展和"进化"的方向之一。有数不清的各种生物。
1o、第十界:更。。。的界<----人类进化的方向之一。
11、更。。。看不到尽头(至少在本人的经验中还看不到尽头)<----展和"进化"的无数选项。
*共通的现象:
上一界是下一界的创造者:上一界的一部分思想,创造和编织了下一个现象界的各种生命现象和集体意识的潜规则。
上一界的自由度大于下一界的自由度:越往下界,集体意识的潜规则原来越复杂、自由度越来越小。越往上界,集体意识的潜规则越来越简单、自由度越来越大,乃至终极本源之绝对自由的自由意识。如:空间和时间的潜规则。(这个是上界和下界之分界法的主要依据,以及意识频率的高低。)
因此,古人称这个物质现象界以上的现象界为“天堂、天界”,称这个物质现象界以下的现象界为“地狱”。现代人延续了这个说法。
而且,古人称神游进入高的现象界为“进入高境界”,称神游进入较低的现象界为“进入低境界”。但是,眼里只有物质现象界的现代人不理解“境界”的真实所指,现代汉语的“境界”变成了一个空洞的概念。
*关于人的身体结构,请参考另篇博文“人的多次元复合体结构”。
e、界的定义----界与层的不同:
如上所述:界的定义也是人为的描述方式。可描述为:世界、空间、境界、次元。或者:复合世界、复合空间、复合境界、复合次元等。
界是连续的,因此“界线”也是模糊的。
“界”不能描述为“层”:界(p1ane)是互在其中的,如电视频道,占据同一个“复合空间”的不同“投影频率”。层(Layer)是相互分离的,如三明治,占据不同“单一空间部分”的同一个“投影频率”。
F、界的旅行----任意性和顺序性:
自然的任意性:入定神游时,意识流有很大的任意性。因此,界的旅行没有标准顺序。这是自然的状态。
强行的顺序性:强行的顺序性,有缺点也有优点。缺点:最笨最麻烦。优点:对界的连续性提供了相互验证的可能性,或者出神到临界,或者观察界的相互影响、连动性、时间差等。(追求逻辑严谨的科学家适合于采用强行的顺序性,时间花的要多一些。本人也走过这个顺序。)
界的旅行方法:具体请参考博文“我最常用的几种方法”。
g、界的观察方法----入定与破幻:
入定神游时,只有纯旁观、纯客观的观察法才能客观地观察到这些“集体现象界”(实相),并且逐步深入到最终的本源(真相)。
有主观杂念的入定只能观察到“个体现象界”(幻相)或者两者的混杂。
具体请参考另篇博文“灵界特点和破幻要点”。
这个观察法是分辨实相和幻相的破幻关键,否则在灵界旅行一辈子也没用,永远在幻相中兜圈子。
*再强调一次:界的划分和命名,是人为的和主观的,只是为了解说方便。客观上,界是一体的、连续的、无名的。解说明白了以后,就可以扔掉了,勿执着于此。