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第139章 樵居（第2页）

1948年新春之后，时月一行来到百花谷和天子岗羊角峰，将母亲和俞水容一家接去佛殿基，然后又合力夯筑了几栋黄泥屋，盖上瓦片，再覆以茅草，开始了群居生活。

之所以要将大本营安在佛殿基，时月有他的考虑，也经得了其他人的支持。

一是位置隐蔽。如前所述，在石林、树木和山崖和重重阻挡之下，佛殿基的位置极其隐蔽，从山下看，几乎是看不到的。

二是便于护宝。在佛殿基筑庐，相当于卡住了前往虎啸岭豹飞石的去路，可以最大限度地确保“大齐”金藏的安全。

三是生活便利。从这里下山，到永王、排潭和秦梦等街市，路线是最短的，有利于采购生活物资，也利于老年人就医。山坳里的土地比较充足，可供耕种，便于自给自足。而且“如意井”的泉水，比黄天荡山顶水荡和虎啸岭岩洞里的水更为清澈和富足，有饮用和灌溉之便。

四是复兴祖庭。虽然没有建立寺院，但一批修行人的住山，无疑是某种程度上的回归，可以告慰金台等台基庙历代高僧的在天之灵，延续求法得道的香火。

五是维护甑山和黄天荡的生态环境。台基庙修行营地的建设，可以吸聚人气和注意力，从而减少外人对虎啸岭、豹飞石和黄天荡、天坑的关注，让它们独立于烟火之外，保持永久的清静和神秘。

为锻炼筋骨和胆魄，秦时月也向闭目师父学习，整日穿行于山林，并能驭百兽而行，在天生桥、虎啸岭、双弓尖、干草坡、狼头峰、乌珠旮旯里、天坑、黄天荡一带上下游走，顺带采集各种山珍和药材，制成笋干、药丸和膏药等，定期由燕自立他们送往仙霞岭一带，也可去排潭等地销售，换购山上所需物资。

日常的蔬菜，则是自己种植。

若论开荒种地，秦时月有的是力气，只是原先搞不清种菜和种庄稼的时令节气。自从母亲和夏菱上山后，这个问题就轻而易举地得到了解决。

夏菱懂种菜，母亲更是一本农家谚语的活字典。听她说说顺口溜，就知道什么时候种菜，什么时候收庄稼了。你听：

立春雨水二月间，顶凌压麦种大蒜。

四月清明和谷雨，种瓜点豆又种棉。

谷雨前后，种瓜点豆。

过了芒种不种稻，过了夏至不栽田。

知了叫，割早稻。

头伏萝卜二伏菜，末伏种的好油菜。

七月葱，八月蒜，中秋里头种白菜。

处暑就把白菜移，十年准有九不离。

在秦时月看来，播种蔬菜和庄稼，不仅有新奇感、成就感，收获的时候，更有说不出的惊喜和对大自然的感恩之心。

譬如番薯，不仅果实累累，可以当主食，而且茎藤均可作菜，番薯头、番薯梗是他夏秋两季的当家菜。

再如金针、辣椒、茄子、豇豆等，摘光了又会长出来，简直是层出不穷，似乎可以不停地收获。

每每那个时候，母亲就在一旁感叹：“人勤地不懒。只有懒的人，没有懒的地。天地仁厚，万物兼备，人当知福惜福，感激恭敬啊。”

秦时月听了，连连称是，一边收获，一边还施展些腾跃蹿跳功夫，以博母亲一笑。

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他和白苏、紫苏、小薯，还经常得空教俞水容的儿子“小木头”练功夫。

从天子岗羊角峰搬家时，这小子就两岁了，如今三岁的小男人，穿着红肚兜，剃着个桃耷头，手臂肥白得跟藕节似的，还一脸的萌态，简直可爱得不行。

四位神仙伴侣，闲下来就教“小木头”压腿、踢腿和马步、弓步等基本动作，“小木头”也学得有板有眼，什么时候不小心或力气不支，就一屁股坐在地上不愿动了……

每逢此时，母亲与夏菱就坐在门边的竹椅里，择着菜，或者做着针线活，安静地看着时月他们逗孩子玩乐的场面，脸上溢满了幸福和愉悦。

之前，一老一少两位女人，也多次议过时月与紫苏姐妹之间的婚事，但看看他们三人和睦相处、安心练功、一心学道的甜蜜样子，也就放下心来，不再多事。

何况她们也听闭目仙师讲过，要练成金台那样的绝世神功，童子身是一个基本条件。现在看来，不光是秦时月誓成神功，连紫苏姐妹和张小薯，也是一副不证大道决不罢休的架势，朝暮用功不辍。

老太太念过四书五经，又素有兰心蕙质，所以觉得孩子们有志气有追求是好事，不能以庸人的标准去束缚他们，于是发自内心地支持、关心和勉励他们，还带着夏菱变着花样做好吃的给他们吃，让孩子们有了久违的温暖，大家都亲切地叫她“秦妈妈”。

将母亲接来之后，秦时月的内心再无牵挂，全心扑在练功上，功夫自然大有精进，身上的体会也妙不可言，身体的轻灵度不断提高，走路时双脚像是在地上飘一样。

他的弹跳力也有了惊人的提升，人高的岩石，一下就能蹦上去，而跳下来又悄无声息。

打坐入定之后，精神就出去了，天马行空地到处飞翔，飘移，欲行欲止、欲快欲慢、欲高欲下，一切从心所欲，自在如神仙一般。

这些以前只能于梦中出现的场景，如今在定中即可出现，让他满心欢喜。

还有，梦中出现飞行状况之后，春梦也开始多起来。各种各样的美女，穿着各个朝代的服装，有的甚至是裸体的，以各种妩媚的行为和充满诱惑力的姿势，并授以云雨之术……

为此，他增添了一项甜蜜的苦恼，不知道这样的事情，能不能向闭目师父开口。

旧檀有《樵居》诗云：

都言乱世道崎岖，

岂料山中有异途。

莫道豪门珠玉灿，

云烟深处乐樵夫。

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